简介
本书是历史类著作,作者选择“身体的媚术”这个历史上的病态思路为切入点,其实是承袭了法国福柯的身体社会学视角。身体即权力是福柯提出的身体社会学的著名理论。权力在这里不是国家意志的强权干涉,而是一种弥散性的影响力,促使身体做出相应的改变。作者正是由此新视角出发,重新审视和解读了历史上的一些人物和事件,用故事来展现历史的奥秘,探讨思想问题和政治问题。
简单地说,这本书讲的主要是在国家强权对个人尊严和身体构成威压的时代,个人如何自处才能保持自己的尊严,保住自己的性命,保全自己的身体?
本书分为上下两编,选取的都是大家耳熟能详的历史故事,讲述了权力与身体的博奕和斗争。许晖是一个很会讲故事的人,而且讲得不拘一格。比如第一篇《圣诞》,专门从史书中辑录描述历代皇帝诞生的神异故事,不发一字议论,这一篇就结束了。这种对帝王身体来源的美化与后文对神勇壮烈人士的身体的戕害、凌辱形成对比,凸现了人类文化的矛盾和行为的悖谬。像许由、伯夷、叔齐、伍子胥、林冲、西施、貂蝉、鱼玄机等历史人物,都被许晖纳入了研究视野。
伯夷叔齐隐居首阳山,耻不食周粟,自以为是道德标兵。然而这时候有人提出了质疑,伯夷叔齐赖以为生的薇菜,难道不是周朝的草木吗?面对这个尖锐的质疑,伯夷叔齐的道德优越感顿时现出了巨大的裂痕,不能两全之下,只好用身体的饿死来表明不与权力合作的态度。
以荆轲和高渐离为代表的刺客们,为报知己,甘心自残身体,这种士为知己者死其实也是一种身体的媚术,具有惊心动魄的仪式之美,不为权势者所用,没有任何取媚的意图,而是前赴后继的对抗强权的牺牲。
国家权力对人类的身体怀有强烈的兴趣,对草民的身体是极尽征用和役使。身体美学的全面沦亡最早是从后宫开始的,“楚王好细腰,宫中多饿死”,自此以后,为了锻造对天下一人的媚术,对身体美学的戕害从来就没有停止过。刘邦的戚夫人长袖善舞,企图将身体美学的优势转化为身体政治,辅助自己的儿子、赵王如意登基。可惜未能如愿,变成人彘,因身体美学而致罪,最后被剥夺了表达身体行为的一切条件。
西施更是被权力戕害身体的代表。吴越之战越国大败,越王勾践对吴王夫差称臣,越国大夫文种献灭吴九策,其中最毒辣的便是美人计。大夫范蠡奉命巡行全国勘察美女,将郑旦和西施带回会稽,教习歌舞,准备献给吴王夫差。《吴越春秋》上记载:“饰以罗榖,教以容步,习于土城,临于都巷,三年学服而献于吴。”“容步”其实就是古代流行而今日失传的媚术之一种,专用以媚惑君王。西施忍辱负重,魅惑夫差,本以为灭吴之后可以跟范蠡泛舟湖上,却不料被阴险的勾践鸱夷沉江。用身体为权力服务,权力最终却迫害了身体,掩盖了帝王霸业背后的肮脏秘密。
本书意在揭破官修史对历史的有意篡改,揭破遭到长期遮蔽的“政治不正确”的当事人和事件真相,还原真实的人的真实的爱情经历和悲欢离合,还原真实的身体的疼痛和歌哭。
目录
上编身体的媚术
异象圣诞
自官自我阉割的第一刀
洁行采薇的怨歌
放逐两个人的端午
残身四刺客:身体媚术的逻辑退却
后官身体美学的第一次沦亡
生降丈夫不能再辱
金莲远观与亵玩的精神分析
逼良林冲夜奔
刺青国家主义的刺青
苦节海瑞道穷
下编爱情考古
夺婚羿和嫦娥
契约牵牛和织女
阴谋舜和娥皇、女英
入赘禹和涂山氏女娇
怨妇履癸(夏桀)和末喜
离间帝辛(殷纣王)和妲己
信使周穆王和西王母
复仇周幽王和褒姒
龟息息侯和息妫
巫爱巫臣和夏姬
沉江范蠡和西施
诅咒万喜良和孟姜女
疑情项羽和虞姬
意淫呼韩邪单于和王昭君
诬陷汉成帝和赵飞燕、赵合德
隐喻吕布和貂蝉
殉情乔知之和窈娘
兵变唐玄宗和杨贵妃
乱弃元稹和崔莺莺
妒忌李亿和鱼玄机
流年孟昶和花蕊夫人
怨恨赵明诚和李清照
异象圣诞
自官自我阉割的第一刀
洁行采薇的怨歌
放逐两个人的端午
残身四刺客:身体媚术的逻辑退却
后官身体美学的第一次沦亡
生降丈夫不能再辱
金莲远观与亵玩的精神分析
逼良林冲夜奔
刺青国家主义的刺青
苦节海瑞道穷
下编爱情考古
夺婚羿和嫦娥
契约牵牛和织女
阴谋舜和娥皇、女英
入赘禹和涂山氏女娇
怨妇履癸(夏桀)和末喜
离间帝辛(殷纣王)和妲己
信使周穆王和西王母
复仇周幽王和褒姒
龟息息侯和息妫
巫爱巫臣和夏姬
沉江范蠡和西施
诅咒万喜良和孟姜女
疑情项羽和虞姬
意淫呼韩邪单于和王昭君
诬陷汉成帝和赵飞燕、赵合德
隐喻吕布和貂蝉
殉情乔知之和窈娘
兵变唐玄宗和杨贵妃
乱弃元稹和崔莺莺
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