孟子

导　读

《孟子》

梁惠王上

梁惠王下

公孙丑上

公孙丑下

滕文公上

滕文公下

离娄上

离娄下

万章上

万章下

告子上

告子下

尽心上

尽心下

读《孟子》请注意以下几点

（一）读《孟子》要联系《论语》，与《论语》会通理解。我们曾说读《论语》可无《孟子》，读《孟子》则不可不联系《论语》。孟子思想是对孔子思想的传承，要懂得孟子思想，必先读《论语》，并对《论语》《孟子》作会通的理解。未读《论语》而读《孟子》，或兼读《论语》《孟子》而只把二书进行分别的、孤立的理解，不把二者进行统一的、会通的理解，都不可能真正读懂《孟子》。

（二）对《论语》《孟子》作会通的理解，首要的一点是把握《论语》《孟子》共同的中心思想。韩愈说，孔子之道，“独孟轲氏之传得其宗”，“轲之死不得其传”（《四书章句集注》），宋儒也继承此说。韩愈以至宋儒所说孟子独传的孔子之道，所指为何？这是读《孟子》首先要思考回答的问题。《论语》的中心思想是讲做人，读《论语》要“吃紧为人”（《四书章句集注》）。读《孟子》，也应紧扣这个中心。忽略这个中心，只从性善论、仁政学说等看孟子思想，不足以说明孟子思想的真谛。

（三）对《论语》《孟子》作会通的理解，既要注意二者的同，也要注意二者的异。孟子思想与孔子思想一脉相承，而孟子于孔子思想又多有阐发，许多是“前圣所未发”（《四书章句集注》），发展了孔子思想。孔子讲为政，说“道之以德，齐之以礼”（《论语·为政》）；讲为人，说“文质彬彬，然后君子”（《论语·雍也》），要求仁、礼统一。孟子则说“王亦曰仁义而已矣，何必曰利”（1.1章），“居仁由义，大人之事备矣”（13.33章）。突出仁、义二字。孔子只说“性相近也，习相远也”（《论语·阳货》），孟子则提出了性善之说。所谓会通，就既要看到同中有异，也要能够异中见同。

（四）了解《论语》《孟子》的异同，要注意二者所处时代背景的不同。春秋战国是中国社会变革的时代，时代背景的不同，是决定孔孟思想发展的根本基础。这种不同，可从社会经济政治状况变迁和学术文化发展两个方面来看。社会经济政治状况方面，春秋时期礼崩乐坏，而旧制尚存。战国时则宗法封建王国衰灭，新诸侯国建立，旧制已荡然无存。学术文化方面，孔子之时私学初起，方兴未艾；孟子之时则诸子并作，争鸣势成。脱离时代背景的变化，从观点到观点，从概念到概念，单纯从思想本身来解释，不可能对《论语》《孟子》做到会通的理解。