Anthropo-historical ontology

　　哲学探寻录（1994）
　　 一 “人活着”：出发点
　　 Ⅰ “天下何思何虑”：哲学可能性
　　 Ⅱ “为天地立心”：由工具本体到心理本体
　　 Ⅲ “鼓天下之动者存乎辞”：语言问题
　　 二 “如何活”：人类主体性
　　 Ⅰ “未知生，焉知死”：人类如何可能
　　 Ⅱ “生非异也，善假于物也”：使用和制造工具
　　 Ⅲ “夫是以谓大同”：历史终结日，教育开始时
　　 三 为什么活：个人主体性
　　 Ⅰ “人生自古谁无死”：伦理绝对主义与相对主义
　　 Ⅱ “天行健”：有情宇宙观
　　 Ⅲ “道可道，非常道”：无情辩证法
　　 四 活得怎样：生活境界和人生归宿
　　 Ⅰ “学是学此乐”：人生四境
　　 Ⅱ “春且住”：艺术与时间
　　 Ⅲ “何人不起故园情”：人类万岁、情感万岁
　　说天人新义（1999）
　　 一 由来与历史
　　 Ⅰ 古代
　　 Ⅱ 现代
　　 二 自然的人化
　　 Ⅰ 先从“外在自然的人化”说起
　　 Ⅱ “内在自然的人化”
　　 Ⅲ “内在自然人化”的核心：伦理学
　　 三 人自然化
　　历史本体论（2001）
　　 第一章 实用理性与吃饭哲学
　　 第一节 “度”的本体性
　　 Ⅰ “度”来自生产技术
　　 Ⅱ 结构、形式与超越
　　 第二节 回到根本
　　 Ⅰ 语言为本或生活为本
　　 Ⅱ 所谓“经济决定论”
　　 第三节 历史建理性
　　 Ⅰ “客观社会性”
　　 Ⅱ “以美启真”
　　第二章 巫史传统与两种道德
　　 第一节 经验变先验
　　 Ⅰ 宗教性道德
　　 Ⅱ “礼”源于“俗”
　　 第二节 社会性道德
　　 Ⅰ 形式正义和普遍性
　　 Ⅱ 自由主义的问题
　　 第三节 西体中用
　　 Ⅰ 善恶与对错分家
　　 Ⅱ “天地国亲师”
　　第三章 心理本体与乐感文化
　　 第一节 心理成本体
　　 Ⅰ “便无风雪也摧残”
　　
　　 Ⅱ “以美储善”
　　 第二节 “道由情生”
　　 Ⅰ “七情正、天人乐”
　　 Ⅱ 獸性与圣爱
　　 第三节 文化心理结构
　　 Ⅰ 人类的、文化的、个体的
　　 Ⅱ 自由享受
　　论实用理性与乐感文化（2004）
　　 上篇 实用理性的逻辑
　　 一 度的操作本性
　　 Ⅰ 操作建构与理性内化
　　 Ⅱ 中国传统的缺失
　　 Ⅲ John Dewey的工具主义
　　 二 度的辩证智慧
　　 Ⅰ 由操作层到存在层
　　 Ⅱ 中国范畴维护生存的特色
　　 Ⅲ“先验心理学”
　　 三 度与个体创造
　　 Ⅰ 由度到美与形式感受
　　 Ⅱ 人和宇宙共在与自由直观
　　 Ⅲ 美学作为第一哲学与物自体问题（上）
　　 下篇 关于情本体
　　 一 心、性为本还是情为本？
　　 Ⅰ 道德律令与理性凝聚
　　 Ⅱ 宋明理学追求超验的失败
　　 Ⅲ 道德的人是“最终目的”？
　　 二 什么样的情？
　　 Ⅰ Abrham的杀子与中国的孝一仁
　　 Ⅱ “未知死，焉知生”与“未知生，焉知死”
　　 Ⅲ 宗教经验种种
　　 三 情本体在今日
　　 Ⅰ 还有情吗？
　　 Ⅱ 有、空、空而有
　　 Ⅲ 美学作为第一哲学与物自体问题（下）
　　 有关伦理学的答问
　　 一 情本体、两种道德与立命（2006）
　　 Ⅰ 人性能力
　　 Ⅱ 权利与善谁优先
　　 Ⅲ “道始于情”
　　 Ⅳ 立命：上帝拯救还是自己拯救？
　　 二 谈“恻隐之心”（2007）
　　 实践美学短记
　　 一 （2004）
　　 Ⅰ 美感双螺旋与人的自然化
　　 Ⅱ 艺术终结与审美文化
　　 二 （2006）
　　 Ⅰ 审美与艺术
　　 Ⅱ 审美与人性
　　 Ⅲ 审美形而上学
　　 哲学自传（2003）