简介
重玄学是隋唐之际成立的首都哲学体系。上承魏晋玄学的发展脈络，后启宋明理学的哲学思考，在中古学术史上，具有重要地位。初唐道教哲学家成玄英以重玄为根本的方法论和精神追求，实现了道教哲学由体论到心性论的性突破。于先秦老庄、魏晋学，隋唐重玄是道哲学的第三期发展。本辑以上术讨论为主题，希望对这一具有开创性领域的研究，能引起学界的回应。
目录
编者寄言
论魏晋玄学到初唐重玄学
《老子》的道德学说与魏晋时期的道德重建之关系
王弼论“理”与“心”
向秀《庄子注》与魏晋玄学
向秀、郭象《庄子注》中的“性”“心”之学
道教重玄学之界定及其所讨论的订理论课题
重玄学说的论理倾向
对于孙登问题的一个浅见
成玄英《老子义疏》的重玄思想
成玄英论“有无”
重玄学的心性论——以成玄英的庄学为中心
论成玄英的心性学说
成玄英建立重玄学的方法
成玄英的“理学”和宋明“理学”
李榮《老子注》的重玄思想
成玄英李榮著述行年考
论宋代重玄学的三大特徵——以陈搏、陈景元为中心
论陈景元《庄子注》的思想主旨
陈搏佚文汇编
论魏晋玄学到初唐重玄学
《老子》的道德学说与魏晋时期的道德重建之关系
王弼论“理”与“心”
向秀《庄子注》与魏晋玄学
向秀、郭象《庄子注》中的“性”“心”之学
道教重玄学之界定及其所讨论的订理论课题
重玄学说的论理倾向
对于孙登问题的一个浅见
成玄英《老子义疏》的重玄思想
成玄英论“有无”
重玄学的心性论——以成玄英的庄学为中心
论成玄英的心性学说
成玄英建立重玄学的方法
成玄英的“理学”和宋明“理学”
李榮《老子注》的重玄思想
成玄英李榮著述行年考
论宋代重玄学的三大特徵——以陈搏、陈景元为中心
论陈景元《庄子注》的思想主旨
陈搏佚文汇编
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