秦汉思想史

绪论
一 秦汉时代的政治局势
二 秦汉时代的思想融合
三 秦汉时代的思想特点
（一）确立系统宇宙观
（二）发展朴素辩证法
（三）融合各家的新体系
（四）哲学与科学的结合
（五）哲学和政治的关系
第一章 秦汉思想的序曲——《吕氏春秋》
一 吕不韦与《吕氏春秋》
二 《吕氏春秋》的哲学思想
三 《吕氏春秋》的政治思想
（一）民本思想
（二）五运之说
四 《吕氏春秋》的人生思想
（一）人性有欲
（二）人情有伪
（三）养生之道
（四）形动气通
第二章 秦朝思想统一于法家
一 思想统一于法家
二 秦亡于农民起义
三 关于农民反对封建制度问题
第三章 总结秦亡教训，探讨治国大道——陆贾和贾谊
一 陆贾与《新语》
（一）“本于天地”的道论
（二）“文武并用”的政治思想
（三）讲求实际的思想方法
（四）圣人史观
二 贾谊的民本主义
（一）民本思想的来源
（二）民本思想的内容
（三）民本思想的意义和影响
（四）积贮与铸钱
第四章 黄老思潮的兴衰
第五章 融合诸子学说，建立宇宙论体系——《淮南鸿烈》
一 刘安与《淮南鸿烈》
二《淮南鸿烈》的宇宙论
（一）宇宙本原论
（二）宇宙演化论
（三）宇宙系统论
三 无为治国的政治思想
四 乘时应变的辩证法思想
第六章 理想社会与理想人格——《礼记》
一 礼论
二 大同与小康
三《大学》与《中庸》
四 《学记》中的教育思想
五 《大戴礼记》
第七章 儒学思潮的兴起
第八章 儒宗地位的确立，天人之学的形成——董仲舒哲学
一 生卒年与对策之年考
（一）生年考
（二）卒年考
（三）对策之年考
二 仁义论
（一）仁
（二）义
（三）仁义之分
（四）义利观
三 天人感应论
四 人性论
（一）对孟子性善论的驳斥
（二）对荀子性恶论的修正
（三）性未善论
五 教化论
（一）治天下以教化为大务
（二）太学养士，实试求贤
（三）重德教、辅刑罚
（四）教材与教学内容——六艺与三纲五常
（五）学习态度和方法——博节、多连、精思达虑
（六）教师
六 政治哲学
（一）董仲舒的哲学是政治哲学
（二）大一统论是政治哲学的核心
（三）天人感应论是其理论形式
（四）独尊儒术（思想统一）
（五）结论
七 汉代公羊学传授源流考辨
第九章 大一统论
一 大一统主要是统一思想
二 统一思想是百家争鸣后的必然
三 统一思想的实现
四 统一思想的功过
（一）思想统一于儒学，确立了儒家思想在中华民族精神中的主干地位
（二）思想统一于儒学，奠定了民族精神的思想基础，维护了国家的统一
（三）思想统一于儒学，压抑了百家的发展，维护了专制制度
（四）思想统一于儒学，导致一刀切现象
（五）思想统一于儒学，严重限制了个人思想的发展，残酷迫害有识之士
（六）思想统一于儒学，政治干预学术，既破坏了学术，也损害了政治
第十章 史学家、文学家、哲学家三位一体——司马迁与《史记》
一 史学家司马迁
二 文学家司马迁
三 成一家之言
四 三富论
第十一章 关于治国方针的一场全面争论——《盐铁论》
一 朝廷与地方的矛盾
（一）争论的背景
（二）斗争的实质
（三）争论的重点
（四）有益的启迪
二 天命论与反天命论的矛盾
第十二章 经学与谶纬
一 经学产生于独尊儒术
二 经学的今古文之争
三 经学与政权
四 繁琐注经和皓首穷经
五 谶纬
第十三章 纯任儒术、复古改制——王莽兴衰的思想根源
一 王莽改革
（一）改名
（二）改制
（三）度量衡的改革
（四）五均六管
（五）货币改革
（六）税制改革
（七）禄制改革
二 对王莽的评论
（一）迷信天命
（二）复古改革
（三）任意唯心
（四）新的评价
第十四章 反天人感应论的暗流
第十五章 科学思维的超前觉醒——王充辨虚实
一 王充生平考
（一）关于“乡里称孝”
（二）关于王充是否到过京师的问题
（三）关于“师事班彪”的问题
（四）关于“特诏公车征”的问题
二 天地本原论宇宙观
（一）王充哲学与汉代天文学的关系
（二）宇宙模式和天地本原论
三 论鬼
四 知为力
五 唯物史观的思想萌芽
（一）“汉盛于周”的历史发展观
（二）社会存在决定人们的意识
（三）关于历史发展动力问题
六 王充哲学与东汉社会
（一）社会繁荣的《宣汉》《须颂》
（二）虚妄盛行与“九虚”“三增”
（三）大一统国家与儒、吏之争
（四）尊师重教与世儒、文儒之争
（五）复杂原因与逢遇幸命
七 对王充的评价
（一）王充与培根
（二）执著求真
（三）超前觉醒
第十六章 针砭时弊的《潜夫论》
一 闻名的“潜夫”
二 元气本原论的宇宙观
三 民本思想与议边、论赦
（一）议边
（二）论赦
四 德治主张与论贤
（一）赏罚并用，德治为主
（二）待贤而治
（三）贵不必贤
（四）选贡非贤
（五）行贤见嫉
（六）招贤有术
（七）任贤有方
五 关于天命鬼神问题
（一）有鬼神论
（二）反对烦卜滥祀
（三）天命不必
（四）以德迎之
第十七章 社会批判思潮与党锢事件
一 仲长统与《昌言》
（一）王权三步曲
（二）“人事为本，天道为末”
二 崔寔与《政论》
（一）精神重于物质
（二）主张变法改革
（三）重禄以防贪欲
三 荀悦与《申鉴》
（一）政体
（二）欲嫌
（三）人性
第十八章 中国传统哲学的特色
一 丰富性、深刻性、模糊性
二 追求真、善、美的哲学
三 儒学是中国传统哲学的主干
四 求善的政治哲学是儒学的核心
五 结论
第十九章 天说的科学思想
一 天文学的成就与贡献
二 盖天说
（一）盖天说的经典《周髀算经》
（二）七衡六间说及其合理性
（三）盖天说的发展及影响
三 浑天说
（一）浑天仪是谁创制的
（二）浑天说产生于保时
（三）再探讨几个问题
四 浑、盖合一说
五 宣夜说
（一）宣夜说及其产生时代
（二）宣夜说的影响
第二十章 医学的基础理论
一 奠定医学的理论基础——《黄帝内经》
（一）《黄帝内经》的成书年代
（二）人体可知论
（三）整体系统论
（四）辨证施治论
二 阴阳论
（一）阴阳学说
（二）人体阴阳
（三）阴阳相须
（四）内外兼顾
（五）动静等观
（六）贫富调均
（七）阴阳论与对立统一论的异同
三 五行论
（一）五行说的起源问题
（二）五行生克说
（三）中医五脏五行说
（四）五行与天干、地支、八卦的关系
（五）五行系统论
（六）五行说与唯物辨证法
第二十一章 汉代经济思想
一 “善者因之”
二 崇本调均
三 轻重之家
结论：秦汉思想在中华民族传统思想中的地位
一 中华民族思想的集大成者
二 批判继承与分久必合
三 体会
四 余论
重要参考文献
人名、书名、重要概念索引
后记