简介
人类关于美的观念从何而来？艺术之美何以历久不衰？艺术创作的起源在哪里？作品结构中除了纯美的感性和感性，是否具有更深的社会文化隐喻？本书是何新的美学与艺术论集。作者知识浩瀚，涉猎广博，从上古到现代，从东方到西方，从史前岩画到令人难解的野兽派、立体派，本书都有独具慧眼的阐发与剖解。本书不仅是一部美学理论史，也是一部深入浅出的艺术文化史。
目录
新版序
美的语源
美的分析
试论审美的艺术观
――兼论艺术的人道主义及其他
关于艺术美的三种类型
――读黑格尔《美学》的一则札记
略论艺术的形式表现与审美原则
――兼论艺术的起源问题
艺术现象的符号学分析
沦“先锋”艺术与西方现代文化精神的转移
典型理论的几点探讨
论典型性格的复杂性问题
当代文学中的荒谬感与多余者
――读《无主题变奏》随想录
［附录」
关于多余人、局外人及其他（赵越胜）
对赵文的几点答复
当代中国文学中的存在主义影响
――冉论当代义学中的荒谬感与多余者
武侠文学源流研究（上篇）
一、当代文学中一个引人注目的现象
二、关于“侠”的起源
三、“侠”的社会根源与早期游侠作品的历史意义
四、侠与侠文学的源流
五、侠与古典武侠小说的堕落
武侠文学源流研究（下篇）
一、新闻报刊是新武侠文学的原始载体
二、新武侠小说的三大主题
三、无对象而有意义的幻想型小说
四、新武侠小说中隐涵着一个民族的一部苦难史
五、人生乃是一段长途的旅行
六、侠的人格解放与人格独立
论《河殇》
一、《河殇》的历史哲学支柱
二、《河殇》依托于哪些意识形态
三、“庸俗进化论”与单线进化论
四、《河殇》与西方中心论
五、《河殇》题名揭秘
六、为什么屈原不是“全盘秦化论”者
七、一个信口开河的胡说
八、《河殇》的主题
九、来自无知的胡说
《新星》及《夜与昼》的政治社会学分析
双元宇宙的象征
评王蒙短篇小说《夜的眼》
评王蒙短篇小说《风筝飘带》
理性与文学中的一道魔圈
论中国古典绘画的抽象审美意识
中国古典绘画的符号与象征
中国上古神话的文化意义及研究方法
盘古神话之谜的阐释
《何新画集》自序
关于钟馗的起源
附录关于美学问题的学者通信
1．谈中国神话研究（金克木）
2．谈形式美问题（吴冠中）
3．谈张大千的泼彩艺术（何海霞）
4．谈美学与神话（潘?兹）
5．钱钟书写给胡乔木的信
6．胡绳先生的信
7．江兆申先生的信
后记
美的语源
美的分析
试论审美的艺术观
――兼论艺术的人道主义及其他
关于艺术美的三种类型
――读黑格尔《美学》的一则札记
略论艺术的形式表现与审美原则
――兼论艺术的起源问题
艺术现象的符号学分析
沦“先锋”艺术与西方现代文化精神的转移
典型理论的几点探讨
论典型性格的复杂性问题
当代文学中的荒谬感与多余者
――读《无主题变奏》随想录
［附录」
关于多余人、局外人及其他（赵越胜）
对赵文的几点答复
当代中国文学中的存在主义影响
――冉论当代义学中的荒谬感与多余者
武侠文学源流研究（上篇）
一、当代文学中一个引人注目的现象
二、关于“侠”的起源
三、“侠”的社会根源与早期游侠作品的历史意义
四、侠与侠文学的源流
五、侠与古典武侠小说的堕落
武侠文学源流研究（下篇）
一、新闻报刊是新武侠文学的原始载体
二、新武侠小说的三大主题
三、无对象而有意义的幻想型小说
四、新武侠小说中隐涵着一个民族的一部苦难史
五、人生乃是一段长途的旅行
六、侠的人格解放与人格独立
论《河殇》
一、《河殇》的历史哲学支柱
二、《河殇》依托于哪些意识形态
三、“庸俗进化论”与单线进化论
四、《河殇》与西方中心论
五、《河殇》题名揭秘
六、为什么屈原不是“全盘秦化论”者
七、一个信口开河的胡说
八、《河殇》的主题
九、来自无知的胡说
《新星》及《夜与昼》的政治社会学分析
双元宇宙的象征
评王蒙短篇小说《夜的眼》
评王蒙短篇小说《风筝飘带》
理性与文学中的一道魔圈
论中国古典绘画的抽象审美意识
中国古典绘画的符号与象征
中国上古神话的文化意义及研究方法
盘古神话之谜的阐释
《何新画集》自序
关于钟馗的起源
附录关于美学问题的学者通信
1．谈中国神话研究（金克木）
2．谈形式美问题（吴冠中）
3．谈张大千的泼彩艺术（何海霞）
4．谈美学与神话（潘?兹）
5．钱钟书写给胡乔木的信
6．胡绳先生的信
7．江兆申先生的信
后记
艺术分析与美学思辩
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