Believing without identifying:the sociological interpretation of spirtual beliefs in contemporary China

　　序1　从宗教理解到信仰理解
　　序2　游荡的信仰，空灵的社会
　　序3　宗教是一个有用的跨文化概念吗？
　　1　中国信仰的时代变迁
　　　1.天命·圣王·神灵
　　　2. 60年中国人的信仰变迁
　　　3.从“信仰危机”到“宗教危机”
　　　4.“臣民宗教”与“公民宗教”
　　　5.宗教与灾后社会重建
　　　6.宗教与金融危机的联想
　　　7.个人信仰与身体政治
　　　8.信仰与身份的冲突
　　　9.宗教信仰属于谁
　　　10.儒教复兴，谁来埋单？
　　　11.我们都被信仰了！？
　　　12.当代中国人的信仰重建
　　2　信仰与中国现代性的兴起
　　　13.国家认同与私人信仰的互动
　　　14.民主与“迷信”的新冲突
　　　15.大寨造大庙，信仰大转型
　　　16.国家在场的文化再生产
　　　17.后改革时代的正当性冲动
　　　18.国家祭圣祖：政治认同的象征性建构
　　　19.毛泽东与现代中国的全能型革命模式
　　　20.传统信仰的现代复制
　　　21.中国信仰的现代性难题
　　3　信仰认同与信仰区隔
　　　22.儒教宗教论的再讨论
　　　23.中国人的信仰认同模式
　　　24.信仰认同与宗教模式
　　　25.佛教信仰及其认同模式
　　　26.中国佛教的后信仰时代
　　　27.缘分·功德·共同体
　　　28.伦理·身份·认同
　　　29.当代中国“老板”的信仰与信仰实践
　　　30.新教伦理与社会信任的中国建构
　　　31.合法与非法：基于信仰—关系的权力实践
　　4　信仰社会学的基本建构
　　　32.信仰与宗教的空间分割
　　　33.“公民信仰”如何可能？
　　　34.私人信仰与社会结构的变迁
　　　35.中国人的“关系—信仰”模式
　　　36.中国信仰的关系主义模式及其重建之路
　　　37.私人信仰与中国宪政建设
　　　38.从信仰到宗教的“实践逻辑”
　　　39.信仰不是问题，关键是如何信仰
　　后记