中国精神通史

《中国精神通史》自序

《中国精神通史》界说

一何谓精神史

二精神史与思想史的不同

三精神史与学术史的关系

三何谓《中国精神通史》

四为何写《中国精神通史》

六怎样写《中国精神通史》

七关于材料的应用鉴别问题

八关于《中国精神通史》的分期

体例发凡

第一卷目录

本卷《内容提要》

第一章 远古深处的人文觉醒

一纵深的文化历史存在

二岩画的生命精神觉醒

三图腾崇拜的生命意识

四自然神话的龙凤精神

五日月神话的天道精神

六巫术的虚灵通神能力

七远古祭祀的祖先精神

第二章 伏羲炎黄时代的人文精神

一 遥远真实的伏羲时代

二 伏羲文化精神的发端

三 八卦创造与精神诞生

四 两个源头与两种精神

五《坟》《典》精神考释

六 炎黄文化大宗的形成

第三章 唐虞时代与华夏精神

一 夷夏诸族的融合浃化

二 宗教改革与唯天为大

三 纯粹直觉与精一精神

四天道法则与伦理精神

五 皋陶的政治哲学思想

六天下为公的政治理想

七权力更替的禅让制度

八 典章制度与礼乐精神

第四章 三圣相继的夏文化精神

一 大禹的历史开拓精神

二 皇极之道的最高准则

三 五行：禹之乱教者乎？

四《河图》《洛书》精神解

五 九鼎象物，以承天休

六 尊天命远鬼神的宗教观

七 “正德•厚生•利用”之治

八 太康失国的历史哲学思考

第五章 虚静深厚的殷商文化精神

一 商族与商文化的发展

二 夏商文化的合流嬗变

三 汤代夏立的政治哲学

四 伊尹辅政的道德精神

五 殷商轶衰的中兴之道

六 祖宗意识与生命精神

七 殷商文化的宗教统合

八 贵族阶层与士人精神

第六章 殷周之变与精神发展

一 周朝之兴与道德立国

二 文王受命与道德领悟

三 文王演《易》的忧患意识

四 宗教改革与道德自觉

五 人性觉醒与精神发展

六 文化形态与精神特性

第七章“周道如抵”的刚健精神

一 一个大匡大济的时代

二 明哲爽邦的匡济精神

三《周书》的历史哲学

四《周易》的“演德”之学

五《诗经》的两周精神

六 周公平治的礼教精神

第八章 晚周衰变与精神逸出

一 神圣天命观的危机

二 人本精神觉醒的先驱者

三 纯一之道为天下裂

四 王官失守与诸子兴起

五 创造性思维与精神逸出

六 天道性命之理的意识

七 天下之学的理性自觉

第九章 老子贯通大道真脉的道德精神

一 上古大道真脉的贯通者

二 “尊道贵德”的畜养精神

三 “深矣远矣”的大道教理

四 “守雌不争雄”的人生哲学

  五 “以百姓之心为心”的政治哲学

六 “为天下浑其心”的内圣之学

附：文子、庚桑子的老学精神阐释

第十章 孔子契合天地之道的儒教精神

一 “祖述尧舜，宪章文武”

二《周易》：由筮书到大道哲学

三 大化流行的宇宙本体论

四 尽性至命的最高价值论

五 穷神知化的最高知识论

六 以神道设教与终极关怀

七 以仁义之心契合天道至德

八 “天下归仁”的社会理想

九《春秋》大义及其历史哲学精神

 附：曾子的伦理学精神

第十一章 墨学的尚同精神

     一 “背周道而用夏政”

二 总天下之义尚同于天

三 重建神性形而上学

四 神学体系与宗教信仰

五 兼爱的普世价值观念

六 非攻的和平正义精神

七 贤人之治的政治理想

第十二章孟子知性知天的心学

一 从子思到孟子的先天之学

二 本心良知的先天本体论

三 心性涵养与精神扩充大化

四 道德修养与人格精神追求

五 正人心息邪说的承圣担当

六 仁政学说与民本精神

第十三章 庄子哲学的超越精神

    一 一个掀翻“窠窟”的精神哲學家

二 “恢恑憰怪，道通为一”

三 廖天一处与天地精神相往来

四 逍遥·自适与至乐存在

五 灵台·心斋与精神世界

六 物物而不物于物的至知论

七 以道观天下的众生平等观

附：列子的生命至上精神

第十四章 荀子哲学的礼法精神

一 周孔礼教德法的继承者

二 从孟子性宗到荀子相宗

三 虚一而静的大清明心相

四 生而离其朴的性恶论

五 化性起伪的礼乐之教

六 礼教德法的治国精神

七 王道理想与富强追求

附：韩非子的法学精神

第十五章  其他诸子学说的人文精神

一 邓析“视民而出政”的思想

二 尸子“执一以静”的为治精神

三 杨朱“为我”的存在哲学

四 子华子“全生为上”的思想

五 慎到“立天子以为天下”的思想

六 尹文子“与众共治”的民主精神

七 鹖冠子“神明者以人为本”的思想

第十六章 本卷尾声：走向新的综合

一  稷下学派与黄老新学

二 《黄帝四经》的黄老思想

三 《管子》四篇的形上精神

     四 《吕氏春秋》的新政治哲学

     五  集义：启开精神发展新航程

附：本卷主要参考用书