简介
吴炫，男，1960年2月3日生于江苏南京，1982年毕业于南京大学，获学士学位，1989年毕业于华东师范大学，获硕士学位，1999年获复旦大学文学博士学位。曾任南京师范大学文学院教授，博士生导师。现为华东师范大学文学院教授，博士生导师，中国文艺理论学会副秘书长，中国作家协会会员，《文艺理论研究》副主编。
主要从事文艺美学研究，在哲学、美学、文艺学和文艺批评学等领域，初步建立起自己的“否定学”理论体系。探讨区别于西方、也区别于传统的当代中国文史哲原创性理论，其思维方法的开拓性引起学术界较
目录
对西式哲学的“本体性否定”
本体性否定”与阿多诺、黑格尔否定观之区别
什么是“本体性否定”
创造的否定·绝对的否定·肯定的否定
平衡的否定·对抗的否定·互渗的否定
本体性的否定·反本体的否定·本体中的否定
（“本体性否定”与阿多诺、黑格尔的否定现存在以下区别：1．“本体性否定”强调创造性，而阿多诺的否定则是强调非理性，黑格尔的否定则是包含肯定性的否定，而肯定不能区别认同与创造；2．“本体性否定”讲否定对象与否定结果不同而并立的“平衡”，阿多诺则讲非理性对理性不平等的“对抗”，黑格尔则讲否定主体与否定对象的“互渗”，“互渗”的本质是相克性思维；3“本体性否定”是人产生的原因、方法和结果，并且在人成为人之后是外创造性存在的原因、方法和结果，所以是本体性意义上的否在，一而阿多诺的否定是。面向事物本身来反对任何本体论，黑格尔伪否定则是其辩证法之本体性运动中的一个“环节”。）
“本体性否定”如何看待海德格尔
海德格尔的若干局限
“本体性否定”如何看待文化与文学的关系
对常识文化的“本体性否定”
穿越儒学若干精华——“本体性否定”的伦理哲学实践
穿越“文明割裂思维”——“本体性否定”的历史哲学实践
穿越现实：被遮蔽的中国人文理念——“本体性否定”的个性哲学实践
在妻子与情人之间——“本体性否定”的情感哲学实践
对文化批评的“本体性否定”
中国文化批评：被忽略了的五大问题
中国审美文化：穿越西方“现代性”
中国怀旧文化缺少什么
个案研究：南京文化缺少什么
.对学术文化的“本体性否定”
学术境界与师承关系
理论原创及其批判方法
今天我们怎样做知识分子
论“穿越政治”的学术
忧患人生
附录：对话篇
今天我们需要怎样的人文精神
知识分子的价值如何定位
今天，批评尺度“何以可能”
理论原创：是否可能与如何可能
本体性否定”与阿多诺、黑格尔否定观之区别
什么是“本体性否定”
创造的否定·绝对的否定·肯定的否定
平衡的否定·对抗的否定·互渗的否定
本体性的否定·反本体的否定·本体中的否定
（“本体性否定”与阿多诺、黑格尔的否定现存在以下区别：1．“本体性否定”强调创造性，而阿多诺的否定则是强调非理性，黑格尔的否定则是包含肯定性的否定，而肯定不能区别认同与创造；2．“本体性否定”讲否定对象与否定结果不同而并立的“平衡”，阿多诺则讲非理性对理性不平等的“对抗”，黑格尔则讲否定主体与否定对象的“互渗”，“互渗”的本质是相克性思维；3“本体性否定”是人产生的原因、方法和结果，并且在人成为人之后是外创造性存在的原因、方法和结果，所以是本体性意义上的否在，一而阿多诺的否定是。面向事物本身来反对任何本体论，黑格尔伪否定则是其辩证法之本体性运动中的一个“环节”。）
“本体性否定”如何看待海德格尔
海德格尔的若干局限
“本体性否定”如何看待文化与文学的关系
对常识文化的“本体性否定”
穿越儒学若干精华——“本体性否定”的伦理哲学实践
穿越“文明割裂思维”——“本体性否定”的历史哲学实践
穿越现实：被遮蔽的中国人文理念——“本体性否定”的个性哲学实践
在妻子与情人之间——“本体性否定”的情感哲学实践
对文化批评的“本体性否定”
中国文化批评：被忽略了的五大问题
中国审美文化：穿越西方“现代性”
中国怀旧文化缺少什么
个案研究：南京文化缺少什么
.对学术文化的“本体性否定”
学术境界与师承关系
理论原创及其批判方法
今天我们怎样做知识分子
论“穿越政治”的学术
忧患人生
附录：对话篇
今天我们需要怎样的人文精神
知识分子的价值如何定位
今天，批评尺度“何以可能”
理论原创：是否可能与如何可能
中国当代文化批判:穿越依附思维
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