神话与中国社会

序二||1
第一章 释“神”--S纹与二元对立||1
序一||1
1.1 蛙鸟神话与S纹||2
1.2 日月神话与S纹||18
1.3 龙凤神话与S纹||26
1.4 伏羲女娲交尾图与阴阳二神||34
第二章 神话成因：矛盾法则与超然--禁忌公式||38
2.1 神话中的对立因素||38
2.2 神话的双重功能：超然--禁忌公式||46
2.3 禁忌的两重性||49
2.4 矛盾与消解||53
3.1 神话史上的主流神话||59
第三章 神话史的理论及几个基本概念||59
3.2 神话史之凝固性与开放性||62
3.3 神话冲突的内涵||66
第四章 中国原始社会的至上神崇拜||69
4.1 原始社会的至上神崇拜||69
4.2 中国远古有天神||73
4.3 对几处考古材料的探索||76
第五章 神话与原始社会的矛盾冲突||82
5.1 原始社会的两大事变||82
5.2 神话中男权取代女权||87
5.3 中国国家制产生的特点与禅让神话||95
6.1 氏族与两合婚制||103
第六章 神话与上古氏族面貌||103
6.2 神的代际关系||107
6.3 炎帝黄帝与西部氏族联盟||110
6.4 颛顼帝喾联盟与尧舜联盟||117
6.5 鲧禹联盟与重黎联盟||121
第七章 夏商奴隶制时代的神话及其走向||129
7.1 民族神话与国家神话||129
7.2 变质的龙凤||133
7.3 夏祖与社神||135
7.4 商祖与天神||139
7.5 夏商国王与祭司||141
7.6 王廷与帝廷||143
7.7 最高神由人格神退回自然神||145
第八章 西周三位一体神系的建立与崩溃||147
8.1 周族的主神和西周神系||147
8.2 西周的天神||149
8.3 西周的社神||154
8.4 西周的祖神||158
8.5 西周神系的崩溃及其原因||160
第九章 齐鲁、三晋、楚、秦三大神话系统及交融||168
9.1 春秋战国时期的三大文化系统||168
9.2 齐鲁三晋神话：五帝世系、八神与泰山神话||173
9.3 楚神话：三帝神话并存，十神与宇宙神话||181
9.4 秦神话：从“栎阳雨金”到“猎得黑龙”||187
9.5 三大神话系统的特征及命运||191
第十章 秦汉间的上帝与祖神定位||192
10.1 没有上帝的秦神话||192
10.2 上帝诞生的艰难历程||202
10.3 两种不同的地方神话||215
10.4 祖先的选择||222
第十一章 儒学神话向皇室先挑战后归依||225
11.1 由异端走向正统||225
11.2 西汉谶纬对抗皇室||227
11.3 东汉谶纬拥护皇室||239
11.4 儒教神话的命运||243
12.1 太平道及其神话||246
第十二章 异端的成长及其神话||246
12.2 五斗米道及其神话||252
12.3 黄老道与黄老谶||254
12.4 外戚专权与西王母信仰的发展||257
12.5 佛教的传入与“金人”神话||262
12.6 汉代神话的新陈代谢||267
第十三章 道教神话由异端趋向正统||270
13.1 皇家祀典与“淫祀”禁例||270
13.2 李氏神话的冲击力||281
13.3 张氏神话：第一代天国主宰||285
13.4 仙道神话：对王权的蔑视||287
13.5 跻身正统之列||294
第十四章 佛教神话的本土化与内部分裂||306
14.1 佛门辅教神话||307
14.2 佛教神话的本土化和体系化||314
14.3 弥勒与叛逆性的佛教神话||321
第十五章 魏晋南北朝神话的内向认同与民族大融合||329
15.1 共同的帝王神话模式与母题||330
15.2 共同祀典的选择||336
15.3 归依同一祖先||344
第十六章 隋唐神话的外向认同与民族大融合||353
16.1 民族关系与民族文化的新特点||353
16.2 北方的狼||355
16.3 佛祖前的盟誓||361
16.4 天地水的见证||365
17.1 宋元以来新神话的发展趋势||370
第十七章 以多破一的后期新神话||370
17.2 反抗民族压迫的神话||372
17.3 工商业者的神话||392
17.4 玉帝神话及其内在矛盾||404
第十八章 后期民族神话的发展||415
18.1 后期民族神话的主要走向||415
18.2 契丹神话：从青牛白马到白衣观音||418
18.3 西夏神话：从白仙鹤、太阳腿姑娘到伦理神话||424
18.4 金神话：萨满礼仪不敌皇家祀典||431
18.5 元神话：执三教神话以为神州主宰||436
18.6 清神话：无可奈何地扔下柳枝||444
结语||453
后记||455