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简介
本书论述了中国古代论辩艺术，包括邓析、孔子、老子、墨子、孟子、惠施、庄子、公孙龙、荀子、韩非、王充、朱熹等的论辩方法。
目录
一、开篇的话
(一)需要论辩和产生论辩的时代
(二)一些基本的预备知识
二、是非无度——邓析的论辩方法
(一)千古诡辩第一人
(二)从反面看
(三)想得更深更远
(四)论辩的初步理论
三、名正言顺——孔子的谈说方法
(一)言谈有科
(二)“无所苟而已”的言谈态度
(三)言语谈说的方法
四、正言若反——老子的论辨方法
(一)“不辩”与“大辩”
(二)“正言若反”的思维形式
五、为义首务——墨子的论辩方法
(一)尚辩精神
(二)类推的论辩方法
(三)中国古代类推论辩方法的产生过程
(四)比喻式类推方法与类比推理的同异
六、“不得已”之辩——孟子的论辩方法
(一)好辩
(二)“知言”、“知类”
(三)类推论辩方法
(四)类推论辩方法中应注意的问题
七、奇辞怪说——惠施的论辩方法
(一)历物十意
(二)辩者二十一事
(三)“譬”的理论总结和实践
八、无端无涯——庄子的论辩方法
(一)从“齐物”、“齐是非”走向“辩无胜”
(二)怪诞的论辩高手
(三)无拘无束的寓言说理
九、唯乎彼此——公孙龙的论辩方法
(一)名于诡辩、死于诡辩的雄辩家
(二)“唯乎其彼此”的正名理论
(三)白马非马
十、是非之争——《墨辩》对论辨的总结
(一)什么是“辩”
(二)为什么“辩”
(三)怎样“辩”与“辩”什么
十一、君子必辩——荀子的论辩方法
(一)为何“辩”与何为“辩”
(二)应变不穷的谈说之术
(三)怒斥乱世惑言
十二、势不两立——韩非的论辩方法
(一)永远的“矛盾”
(二)两刀论法
(三)演连珠
十三、两刃相割——王充的论辩方法
(一)辨照“真是”之理
(二)洞烛“虚妄”之言
十四、月印万川——朱熹的认知方法
(一)认知方法的源头和途径
(二)自下面做上去
(三)自上面做下来
(四)“自下”与“自上”的关系
(一)需要论辩和产生论辩的时代
(二)一些基本的预备知识
二、是非无度——邓析的论辩方法
(一)千古诡辩第一人
(二)从反面看
(三)想得更深更远
(四)论辩的初步理论
三、名正言顺——孔子的谈说方法
(一)言谈有科
(二)“无所苟而已”的言谈态度
(三)言语谈说的方法
四、正言若反——老子的论辨方法
(一)“不辩”与“大辩”
(二)“正言若反”的思维形式
五、为义首务——墨子的论辩方法
(一)尚辩精神
(二)类推的论辩方法
(三)中国古代类推论辩方法的产生过程
(四)比喻式类推方法与类比推理的同异
六、“不得已”之辩——孟子的论辩方法
(一)好辩
(二)“知言”、“知类”
(三)类推论辩方法
(四)类推论辩方法中应注意的问题
七、奇辞怪说——惠施的论辩方法
(一)历物十意
(二)辩者二十一事
(三)“譬”的理论总结和实践
八、无端无涯——庄子的论辩方法
(一)从“齐物”、“齐是非”走向“辩无胜”
(二)怪诞的论辩高手
(三)无拘无束的寓言说理
九、唯乎彼此——公孙龙的论辩方法
(一)名于诡辩、死于诡辩的雄辩家
(二)“唯乎其彼此”的正名理论
(三)白马非马
十、是非之争——《墨辩》对论辨的总结
(一)什么是“辩”
(二)为什么“辩”
(三)怎样“辩”与“辩”什么
十一、君子必辩——荀子的论辩方法
(一)为何“辩”与何为“辩”
(二)应变不穷的谈说之术
(三)怒斥乱世惑言
十二、势不两立——韩非的论辩方法
(一)永远的“矛盾”
(二)两刀论法
(三)演连珠
十三、两刃相割——王充的论辩方法
(一)辨照“真是”之理
(二)洞烛“虚妄”之言
十四、月印万川——朱熹的认知方法
(一)认知方法的源头和途径
(二)自下面做上去
(三)自上面做下来
(四)“自下”与“自上”的关系
中国古代论辩艺术[电子资源.图书]
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