道医论

【总论】 / 001

【上卷】传统道医学 / 005

简述：立足“道教”和“道士”在医学的特殊性，从“源于道，出于易，起于巫、祝，依于道士，立于教，兴于杰出人物，流于医家之贯通”梳理，深入道家性命内证和内丹学原理，围绕道医人物和经典著作，按照道医学术的分类原则和方法，形成了内证——身治——外养的道医学术结构，以内丹存思系、服食辟谷系、气法导引系、诀法符图系、传统方药系并存的养生和治疗体系，并展开与中医学的比较。

*章 道医学概述 /007

一、道医学源流 /007

1、源于道——道本体与道、法、术 /007

2、出于易——医易同源 /014

3、起于巫、祝 /017

4、依于道士——从道为事的道士真义 /018

5、立于教、兴于杰出人物 /024

6、流于医家之贯通 /027

二、道医学内证思想 /029

1、性命思想 /029

2、生命内证思想 /034

3、内丹与内丹程式 /040

第二章 道医学术体系 /049

一、道医人物与经典著作 /049

1、伏羲《易》与针灸 /050

2、巫咸、巫彭及开明十巫 /053

3、赤松子、歧伯、雷公与《黄帝内经》 /057

4、伊尹《汤液经法》与《伤寒论》 /064

5、扁鹊、鬼谷子 /067

6、张道陵、魏伯阳与《周易参同契》 /070

7、张仲景、华佗、董奉之建安三神医 /072

8、葛洪《肘后备急方》及葛氏道脉 /077

9、太医令王叔和、张湛、陶弘景 /081

10、孙思邈《千金方》、王冰 /085

11、吕洞宾与全真派王重阳、南北七真等 /089

12、《黄庭经》与胡愔《黄庭内景五藏六腑图》 /095

13、诸家学派与金元四大家 /099

14、李时珍《本草纲目》与滑寿、戴思恭 /104

15、张景岳与张三丰 /107

二、道医的学术结构和分支 /112

1、道医学术的分类原则 /113

2、道医学术的分类方法与体系 /121

3、内证结构的内丹存思系与服食辟谷系 /128

4、身治结构的气法导引系 /140

5、外养结构的诀法符图系与传统方药系 /145

三、道医学之比较 /158

1、从“道”出发——哲学观与认识论比较 /158

2、从“医”出发——治疗手段上的比较 /162

3、从发展体系出发——脉络与理论学说比较 /165

【下卷】广义道医论 /173

简述：围绕精气神生命本根核心思想，通过藏象生命系统天地人动态关联下的脏腑、经络、气血呈现的精气神界域平衡变化，以及探求病因、病机的联系，建立“从道者说——从于道、依其度、立之德”和“从医者说——重心养、治身疾、贵教化”道医内涵，并确立自然清静、平衡与实证的道医思想原则。同时，从中国本原哲学出发，结合《周易》象数理论，以河图图式与洛书图式呈现的曲全运动模型，立足诸多量子化科学现象与数理动态的对应关联，来探讨生命哲学与科学的现代结合，提出健康智能管理，以哲学关联义提出学科大融合的观念，并建立广义精神——意识（能量信息态）——物质之间的三元联系，以此提出道医论。

第三章 藏象生命系统 /175

一、精气神生命本根 /175

1、《藏相论》呈现的大生命观 /177

2、生命藏与生命象 /180

3、藏相系统与藏象生命三界域 /187

4、精气神界域流变 /193

5、天人离一学说与移精变气原理 /213

二、藏象生命系统 /225

1、太极五生象生育系统 /226

2、五藏神与阴阳五行之藏统御系统 /231

3、精气神界域流变转换系统 /253

4、天地人五行经络运相系统 /280

5、意识三脑传导与熏习系统 /298

第四章 生命哲学与科学 /329

一、曲全运动模型的生命哲学与科学 /329

1、左旋而右转的螺旋圆周运动 /330

2、双螺旋动态与曲全运动 /338

3、量子现象与上帝粒子 /344

4、DNA双螺旋结构与量子遂穿 /358

5、四维（时间与空间）联系与界膜 /365

6、河图洛书与哲学原理 /377

7、生命科学的原理系统 /396

8、智能未来——健康智能管理 /417

二、广义道医论 /436

1、从道者说——从于道、依其度、立之德 /436

2、从医者说——重心养、治身疾、贵教化 /455

3、道医思想原则——自然清静原则、平衡与实证原则 /471

4、广义道医论 /495

【附录】参考文献 /497

总论

道医论，包含传统道医学和广义道医论。

传统道医学。它源于道，出于易，起于巫、祝，依于道士，立于教，兴于杰出人物，流于医家之贯通；它承继道家思想，立足性命内证的源流，通过以道事医和以医了道的道医观念发展医学，在“道教”和“道士”特殊性上独树一帜；在发展体系上融合了道教信仰体系和医的普遍规律，在学术发展与学科分支上既出于道教又贡献于医学，在行医目的和医疗手段上既融合贯通又区别于中医，同时又依赖“道士”的特殊身份，把道教丰富的内证方式、术的治疗手段与医的实践相结合，从而作出医学上的贡献，让“道”和“医”成为不可分割的医学事业。

道医学在思想脉络上离不开道家思想的主流以及“道”的血脉给养，既具备“道”的思想广泛性，包含道、法、术、用的多层次的内涵以及多结构的内容，又具备“医”在疾病、养生、健身、精神情志等身、心方面的治疗效果，还涉及除身心疾病外的诸多社会功能，如以医学思想劝人行善积德、清心寡欲，小到了却病痛大到齐家治国，无不是道家智慧和医者仁心的体现；道医出于道教又立于道教，以道教的宗教观，围绕宗教内容、道教医学、道士的特殊要素，让宗教化的“神”的概念和“神”治功效超越了巫术以及对巫的认知，回归到“道”思想和哲学的本体上，并逐步形成独特的道医体系的生命认识论；立足道的思想哲学和道医生命认识，广泛参与中医治疗体系如方剂汤药、针灸、推拿、药食等主体学术建设，还把道家内外丹炼养术、诸家气法导引术、存思诀法、辟谷术、庚申符图祝由术、方仙道的符箓祭祀等各种法术、道教武学的健身术等，用于养生、保健与治疗中；并以广立医德风范，在道家修证和治病救人的实践中，践行尽性至命的理想。

广义道医论。秉承大道本原“生”和生命本质“命”的大生命观，立足以道事医和以医了道的道医观念，围绕精气神生命本根核心思想，以人的身心健康和人与自然和谐为宗旨，依传统道医学之源流，建立“从道者说——从于道、依其度、立之德”和“从医者说——重心养、治身疾、贵教化”道医内涵，形成道→法→体→用→证程式下的道医学层次思路，并确立自然清静、平衡与实证的道医思想原则。遵照道医学分类原则和方法，形成内证——身治——外养的道医学术结构，通过藏象生命系统天地人动态关联下的脏腑、经络、气血呈现的精气神界域平衡变化，以及探求病因、病机的联系，结合辨证论治，形成内丹存思系、服食辟谷系、气法导引系、诀法符图系、传统方药系并存的养生和治疗体系。同时，从中国本原哲学出发，结合《周易》象数理论，以河图图式与洛书图式呈现的曲全运动模型，立足诸多量子化科学现象与数理动态的对应关联，探讨生命哲学与科学的现代通道，以哲学关联义提出学科大融合的观念，并建立广义精神——意识（能量信息态）——物质之间的三元联系。

道医论，从大道本原“生”和生命本质“命”的藏相论出发，以周易易周本体论，九易法则、气数哲学精气本根、左旋而右转双螺旋动态等法则认识论，藏象五系统、三次天人离一、天地人五行之藏等结构视野论，通过循顺置返哲学、负阴抱阳机理、界膜理论、动能三阶单元、时空体往象模型单元、界说位域、藏象与生理平衡等诸多方法论，将生命的命象与运相，通过由天人合一全息元象融入生命形态，形成现代道医学理论与学说模型。

道医论广义的所指，既有从大道本原发端的道→法→体→用→证程式下“道”的包纳性，又有中国传统文化易、释、道、儒、医的集合性；既有“医”在治则、治法、治疗手段上的专业性，又有“道教”和“道士”的特殊性；既有通过哲学原理建立与科学联系的融合性，又有自然医学和个性化医疗的现代性；既有内证思想指导下的内炼外养之实践性，又有科学思想指导下的现代科学方法的多样性；既有中国传统医学结构的主体性，又兼顾现代医学（西方医学）的结合以及补充性。