Reason in religion

译者前言
宗教将永远伴随着人类的生活
第一章 宗教何以成为理性的化身
宗教当然是有重大意义的
但并非字面的那种意义
一切宗教都给人以特别的希望
它追求理性的生活
却在很大程度上不能实现它的追求
它的方法是想象性的
一旦它的诗性方法被否定，它的价值就面临危殆
它是科学的先驱而不是妨碍科学的发展
它是纯粹象征性的和完全人性的
第二章 迷信中的合理因素
被感官感觉到的原因不都是必然的
机械论和辩证法的隐蔽的法则
早期选择出来的范畴
不确定的理性领域
迷信是一种初步的哲学
奇迹，虽然往往超出人们的预期，但它比有规律的过程更易于理解
迷信来源于对事物理解的不完善
疏忽导致了它们的传播
天才可以用它们来表达某些无法表达的智慧
第三章 魔法、牺牲及祷告
恐惧创造了神
需要也作了同样的贡献
上帝存在的真正证据
在宗教中，实践先于理论
宗教实践的怜悯及经验的本质
众神皆吝啬和好忌妒，要求人们奉献牺牲
宗教仪式的艺术
感恩的贡品
一颗悔悟的心的牺牲
祷告在本质上不是功利的
它被设想为有魔法般的功效
神学困惑概观
真正的功效将是可操作的
祷告的真正用途
它使观念变得清晰
它向必然的事物妥协
人通过对神的完美的想象来培养精神生活
惩戒与沉思是给他们的嘉奖
第四章 神话学
寓言在心中的重要地位
它需要天才
它仅仅一半是欺骗
它具有解释事物的功能
与科学相对照
道德因素的重要性
它的隐蔽性
神话证明魔法是合理的
神话也可能具有形而上学性质
它们似乎是预先准备好的，如同社会结构的各种元件一样
它们使良心感到困惑
《吠陀》中的早期神话
自然的启示很快枯竭了
它们将被贯彻到抽象的幻想中
它们可能会变成各种道德观念
太阳神被道德化了
道德理想使宗教发生了变化
第五章 希伯来的传统
犹太教的各个阶段
以色列人的部落—神教
涉及到的各种问题
预言家用旧瓶装新酒
启示与权威
教堂的起源
偏执转变成了原则
忏悔被接受
基督教把乐观主义与苦行主义结合起来
理性在这两者之间被窒息
宗教建立了某种制度
第六章 基督教史诗
善的本质不是偶然的而是具有表现力的
一种普遍的宗教必须解释整个世界
基督教的双倍诉求
希伯来的隐喻变成了希腊的神话
希伯来的历史哲学表现出与柏拉图的宇宙论的一致性
导致了东正教体系
关于各种事物的短剧
神话是一种语言，且它必定被理解为通过象征来表达事物
第七章 异教徒的习俗及野蛮人的天才注入到基督教中
基督教变为异教的必要性
天主教的虔诚比礼拜仪式更富于人性
自然的虔敬
在超自然中找到的庇护
神秘祭祀中的若干生活细节
异教被遏制，犹太教的自由化
建立在失望基础上的后理性体系
野蛮人外在的皈依
天主教中表述的北方天才
两者之间的内在差异性
新教奇迹中的传统与本能
远离福音的新教精神
人文主义的障碍
改革与反对改革
新教，一种性格的表达
它有生活
及勇敢的精神
但它的表达却不老成
它从基督教中解放出来
第八章 神话与道德真理的冲突
随着科学的进步，神话将会消失
但是与它所表达的道德价值混在一起
新柏拉图主义的修正
它制作了抽象的神话实体
本质对理想的破坏
斯多葛派的修正
理想屈从于物质
基督教中类似的其他运动
如果从哲学的角度看，犹太教必定是泛神论的
甚至从心理的角度看，泛神论也无视理念
被限定在有利于善的东西上的真正神圣的行动
对相反的原则的需要
人是价值的标准
对幸福的渴求导致对上帝的信仰
第九章 基督教的妥协
彷徨于希望与幻灭之间
表面的解决
我们凭什么使自己得救？
圣·奥古斯丁的经典态度
他成了柏拉图主义者
他认为基督教与柏拉图主义一致
上帝是善
首要的和次要的宗教
柏拉图哲学中关于善的意义不明的功效
《约伯记》中关于创世者的意义不明的善
摩尼教徒
一切事物的自然本性都是善的
创世的教义要求有堕落的教义
原罪
理想被强迫放弃
新教徒中的问题
泛神论被接受
普莱纳对理想的嘲笑
神话学的代价是导致迷信
第十章 虔诚
宗教在本质上不是某种理论
忠诚于我们存在的本源
虔诚的埃尼阿斯
一个必需的理想背景
虔诚接受各种自然的条件和现实的工作
本能的领导是正常的
精神本质的体现
对神的虔诚的形式来自于当前的理想
人性的宗教
宇宙的虔诚
第十一章 精神性及其堕落
生活在理想观点中的人就是精神的人
自然的精神性
原始的意识也许就是精神
被各种工具性所阻挠的精神
世俗是精神的敌人之一
支持与反对享乐的例子
世俗智慧的结果
逃避空虚的两种设想
狂热
及神秘主义
两者都是不合理性的
有第三条出路吗？
的确；因为经验有内在的不可剥夺的价值
宗教的想象必定为这一切提供理想的标准
第十二章 仁爱
理性可能是暴君
任何事物均有其权利
最初的道德和稍后的道德
没有宽恕精神的异教徒的公正是不公正的
古代共和国的灭亡
理性的仁慈
它的局限
它的神秘的根据
存在于仁爱中的理解力
它的基督教和佛教形式
精神和自然的明显界线
第十三章 对未来生活的信仰
作为自然科学讨论主题的寿命问题
“心理”现象
感觉能力的极度增强
这种种可能性仅仅影响了物质的存在
教义的道德基础，一种对未来的必要的设想
一种无证据的设想
一种唯我论的论点
上帝被赋予了绝对与不朽
或者作为总体存在的神圣的原则
在任何情况下，个体都绝非不死
可能幸存的几种形式
关于报答与需求的机会的几种论点
两者的不光彩的特性
陷入错误乐观的假设
向理想的转移
第十四章 理想的不朽
奥林匹斯山神的不死是第一个理想
它通过再生产而间接地实现
这种妥协的道德接受
甚至从本质上说，替代的不死也是不可能的
理智战胜变化
它的光荣
理性使人获得神性
以及永生
它是一切真理的基本点
伊壁鸠鲁的不死，借助于物质存在的真理
逻辑的不死，借助于思想的客体
伦理的不死，借助于各种卓越的典型
第十五章 结论
魔法的失败
神话的失败
及其想象性价值
需要辩护的虔诚及精神性
神秘主义，一种感觉的原始状态
在文化的任何阶段它都可能被再次唤醒
形式给予物质存在的生命及价值
本书主要术语