重新认识百年中国

重新认识百年中国——近代史热点总是研究与争鸣gh
第三篇 著名人物
导言▲
■是末世无为软弱的平庸之君，还是有新思想的开明皇帝？
■是洋务派的封建主义帝王，还是维新派的资产阶级领袖？
■敢于背弃祖宗大法，仅仅是为了保住皇位？
■中国近代第一场自上而下的政治变革完全失败了吗？
■是“古今完人”，还是“卖国贼”、“刽子手”？
■洋务运动的奠基人，中国近代化的发韧者
■评价曾国藩，是否有必要先评价太平天国
■外事问题处理上的是非，引起学者们的争论
■是不是对内镇压人民，对外出卖民族的反动派？
■敢于正视现实，倡导学习西方，以图自强的洋务巨擘
■为什么一手签定不平等条约，一手抵抗外国侵略？
■开明专制，是否是中国近代化成功的唯一前提？
■爱国者的历史功勋和镇压人民的血腥罪行，孰重孰轻？
■是西北边疆的建设者，还是西北人民的屠杀者？
■洋务运动的三巨头，中国近代工业、军工的推动人
■中国海军的创始人，近代教育的倡导者
■“中学为体，西学为用”——是否是时代的思想精华？
■从清流派的清谈，到洋务派的实干
■是加强了反动政权，还是扶植了民族资本？
■“种豆得瓜”——救亡反助亡，辛亥革命何以成功在武昌？
■“物竞天择，适者生存”——唤醒了国人救亡图存！
■统治者必须尊重经济规律，并放权于人民！
■经济自由是不是给经济侵略以自由？
■保守还是进步——百年后重提自由经济！
■戊戌维新的领袖，向西方寻找真理代表人
■是否是言论思想上的巨人，实践行动上的矮子？
■改良主义就是妥协、软弱，激进主义就是革命、进步？
■他的晚年是封建余孽、反动死硬派，还是时代的落伍者？
■他的一生是前期进步后期反动，还是其他？
■何以从戊戌变法的急先锋，转变为主张“开明专制”的渐进派？
■何以说“确信思想统一为文明停顿之征兆……”
■“开民智、新民德”——人的近代化，是国家近代化的关键！
■他从事的革命是“国民革命”，还是“资产阶级民主革命”？
■是“联共”还是“容共”，是“民生主义”还是“共产主义”？
■在中国社会急剧动荡的时代，40年的不懈追求：民主共和
■没有“失控”的政治性格——信抑的理想主义和策略的实用主义
■“敢于卖国、善于卖国、大肆卖国”，并非如此简单！
■清末民初文化和政治上的宽松，是否有他积极的作用
■是不是“窃国大盗”？——登上民国大总统的潜在原因
■中国近代第一个“重商、兴工、劝农”，力振实业的统治者
■两道闸门——一是激烈批判传统文化，一是怀疑、摒弃西方思想
■构创五权分立——于立法、司法、行政之外将教育、监察独立！
■反对“开明专制论”——独裁只能使中国民主化推向遥远未来
■一个民主志士的艰辛命途！一个文人从政的失败典型！
■他投湖自尽，是“殉情”于清王朝，还是自己的思想？
■中国近代新史学的开山祖，影响至今的国学大师！
■要“可信而不可爱”的科学主义，还是要“可爱而不可信”的人文主义？
■他追求的是形而上学和美学，关心的是人生的意义和境界！
■中国近代佛教的中兴之祖，影响至今的宗教大家
■其门下高徒云集——谭嗣同、欧阳渐、释太虚……
■他使失传千年玄奘迎取的佛经又从日本返回中国
■为何梁启超、章太炎等思想家均深受其佛学影响？
■是顽固的封建主义余孽，还是中国传统文化的坚守者？
■大力向世界弘扬中国文化的学者，让外国人了解中国的桥梁
■与印度诗圣泰戈尔并驾齐驱的东方文化的代表人物
■辛亥革命后，他为什么继续留长辫效忠清王朝？
■五四新文化运动的发起人，中国共产党的奠基者
■是“右倾机会主义”、“托派反革命”，还是党内的不同意见者
■新文化运动的两个基本主题：根本救亡与求新择优？
■“最后觉悟之最后觉悟”——科学与民主的思想启蒙
■是不是一个神化了的“中国魂”？
■否定他的人，认为他宣扬“恨”的哲学
■“取今复古，别立新案”——推崇远古的华夏精神
■反传统的他私下更加留恋要被抛弃的传统
■是“买办资产阶级的第一号代言人”，还是五四运动的重要旗手？
■中国自由主义的首倡者，“全盘西化”的鼓吹人
■“好政府”必须打倒“五大仇敌”：贫穷、疾病、愚昧、贪污、扰乱！
■反对封建专制统治，提倡“容忍的政治”自由！
■是封建地主阶级的代言人，还是现代新儒家的开山人？
■逆水行舟，两面受敌——“为释迦孔子争得一席之地”
■“老树上发新芽”——能否从中国文化固有精神寻求民族自救？
■民粹主义的悲剧——道德乌托邦却只能以冷酷的国家权力来推行！
■是否在“科学”的外衣下，偷运了实用主义的黑货？
■从主张“好人政府”到“新式独裁”——一个知识分子的空想
■何以说“愿意做英美的工人”，不愿做“苏俄的知识阶级”！
■一个勤奋、朴素，廉俭、正直，对中国科学有诸多贡献的科学家！
■当代新儒家的第一代人物，国家社会党的创立人
■引发“科玄论战”，反对以科学代替人生！
■非蒋亦非共——提倡“民主独裁以外之第三种政治”
■在自由与权力之间，为何最终背叛初衷，倒向了权力？
■是五四时期传播马克思主义的功臣，还是蒋介石的理论家？
■社会进化和革命道德的基础是“仁爱”还是“阶级斗争”？
■何以国民党人较早对马克思主义产生兴趣？
■瞿秋白称他是“中国第一批马克思主义者之一”
■为何从五四时期一个辉煌的青年堕落成为大汉奸？
■伦理的审判是否能代替客观科学的研究？
■不是“做人还是做奴隶”，而是“给谁做奴隶”！
■封建传统、黑暗政治、异族入侵的“三重受害者”！
■是买办资产阶级的“反动文人”，还是一个闲逸作家？
■其作品《京华烟云》曾获诺贝尔文学奖提名！
■何以从鲁迅的亲密朋友成为“左联”的论敌？
■一个浸淫西方文化的中国文人，一个革命时代的软弱书生
■是唯心主义哲学家，还是现代新儒家的奠基人？
■海外学者赞誉他是“本世纪中国最具创造性的思想家之一”
■力扬“翕辟成变”的“新唯识论”，反对机械目的决定论
■何以说“言意欲救人类，非昌明东方文化不可”
■20世纪中国出版界的先驱，新文化的传播家
■既重视和提倡“西学”，亦绝不排斥和摒弃“中学”
■从京城翰林院到沪上小印刷厂——成就了“商务印书馆”
■他为中华民族的近代文化积累和发展作出了卓越的贡献
■既是皇亲国戚的“四大家族”，也是国民政府的理财家
■全力统一中央财税，助蒋剪除地方势力
■是否是拒日亲美的代表，联美抗日的功臣？
■面对内战军费的无底洞，财政部长无可奈何
第四篇 主要观念
■“物竞天择”“优胜劣败”——生物进化论是否适于人类社会？
■进化论——首先吹响中国“救亡图存”的民族主义号角
■中国需要“毕其功于一役”的革命进化，还是“一点一滴”的改良？
■是否要国家至上的民族主义、重视个体的自由主义、公平财富的社会主义？
■中国近代民族主义的主流一直是完全进步的吗？
■早熟的民族主义催化了中国，也影响了中国
■中国的民族主义为何没有“两手抓，两手硬”？
■世纪末大中华呼唤全新而健康的民族主义！
■人道主义，仅仅是西方资产阶级的虚伪道具吗？
■从“平等博爱”、“劳工神圣”到“无产阶级专政”……
■革命斗争的20世纪，人道主义被挤兑的100年
■“个性自由与大同团结，都是新生活新秩序所不可少的”！
■唯意志论是和唯物主义对立的反动哲学吗？
■何以谭嗣同、陈独秀、鲁迅等革命家都主张唯意志论？
■尼采如是说：“愿意使人自由，这是意志与自由的真义”！
■唯意志论既不是哲学出路之所在，也不应是信仰之所系
■20世纪的中国是保守主义与激进主义交战的世纪
■百年来的中国文化保守主义为何屡战屡败，居于下风？
■保守主义者认为：中国文化的出路既非全盘西化，也非固守传统
■何以1889年后至今，中国谴责激进主义的文化保守主义渐成风气？
■文化激进主义是否一定是有利中国的创新和进步的历史主流？
■何以说“激进主义导致暴力，是近代中国的万恶之源”？
■“打倒孔家店”——五四—文革—批林批孔，一脉相承的“历史”！
■世纪末的两难选择——政治与文化孰应保守孰应激进？
■无政府主义是“翻了面的资产阶级世界观”吗？
■无政府主义思潮何以成为社会主义的先声？
■黑暗的专制政治——无政府主义长期影响中国的原因
■桃源梦醒——无政府主义者或同流合污，或退隐空门
■自由主义是不是与中国无缘的资产阶级的专利？
■“好人政府”的破产，对中国自由主义的打击和影响
■激进与保守——中国的自由主义者的困惑
■自由主义者也许永远不能掌握政权，但是……
■“赛先生”是否是“放之四海而皆准”的真理？
■由器而技，由技而道——五四知识分子的心路旅程
■不科学的崇信——“科学”成为中国人新的宗教
■中国人需要什么样的科学精神和价值信仰？
■正名——无论是官僚资本还是买办资本都是民族资本！
■中国社会是否完成生产形态的资本主义过渡？是否需要“补课”？
■中国资本主义的资产阶级性格和民族主义性格谁是主导？
■新经济与旧国体的矛盾——为什么资本主义一直在中国发展阻滞？
■政党是一种“祸害”，还是现代政治的一种必然趋势？
■公众与国家之间的桥梁——民主政治为什么需要政党？
■“以党治国”“党政不分”——中国人怎样误解了政党政治？
■政党政治的本质是民主政治，还是“国家机器”？
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