Flames of fire from the midst of a bush

为资本主义松绑 　　中古世界是宁静的，有“千年如一日”的不变与稳固。历世历代过去了，地球的资源几乎没有开发，环境也未被污染。中世纪后期，许多科技发明完成了，但是资本主义经济还没有腾飞。世界在某种意义上依然是停滞不动，不管是生产力，还是人的想象力，都似未开发的处女地。 　　中世纪很长的一段时间，欧洲大规模的资本活动都掌握在意大利银行家的手中，靠着他们的金融活动，欧洲的商业经济才得以维持。然而矛盾的是：大公教会以及其官僚体制依赖这种经济结构，而大公教会的教条和经院哲学思想却视放贷、取息及其他金融活动为罪恶之本，整个欧洲社会的道德良心也谴责这些意大利银行家。 　　比方，马丁·路德的经济观点就是传统的，依然停留在自给自足的农业社会。马丁·路德眼中的土地，是为了出产五谷、新酒和油，绝对不是为了开发房地产。马丁·路德一生都反对放贷取利的事。重洗派更是鄙视贸易行为，他们认为一切的经济理论根本就是属地的，而信仰却是一条属天的道路，重洗派改革者巴不得回到以色列人走旷野的时候，回到那种靠天上的吗哪吃饭的摩西时代去。 　　可是加尔文却大胆指出说：“教会和牧师完全不理会社会经济活动，是非常不负责任的做法。宣扬基督精神既然是教会的责任，教会便有义务透过属世的权柄，将基督精神落实到公共政策上。” 　　日内瓦议会聘用加尔文，确实是独具慧眼，选对了人。议会中有人曾经担心，宗教领袖一般都谴责经济行为，提出的改革措施往往会妨碍工商业，不如直接由议会直接控制教会来得妥当。没想到加尔文上任以后，并没有斩断经济的脉搏，反而积极主动地为商贸说起公道话来。 　　加尔文非但不贬低金钱的作用，还把金钱上升到是上帝实现救赎计划的媒介之一。他认为教会有必要对经济问题发表意见，对全社会的福祉发挥正面的影响力。加尔文进一步指出说：“任何社会经济理论和经济思想，一旦违背了社会现状，就必须重新检讨。” 　　资本主义的新世界观想要顺利地确立，首先必须打好它的神学基础，尤其是资产阶级的社会地位，必须在教义上获得正面的认可。 　　在加尔文之前，所有的宗教改革者都没有为一个新的时代着想，没有为这个时代铺设一个小小阶梯，让它可以堂而皂之地登上历史舞台。 　　众所周知，新兴的资产阶级最害怕、最尴尬和最羞于启齿的一件事，就是被传统的拥有土地和庄园的贵族嘲笑为“暴发户”了。 　　根据大公教会传统的教义，教会的圣职远比世俗行业要来得神圣；其次才