新世纪鲁迅研究论文选

五四文学视阈的鲁迅研究
鲁迅早年对科学僭越的“时代病”之预感
父权缺失与五四文学的发生
考释学视阈的鲁迅研究
鲁迅的信念系统与知识系统论
民国教育体制下的鲁迅讲演及新文学传承
左翼文坛的理论斗争及鲁迅的姿态
重识鲁迅“剽窃”流言中的人证与书证问题
比较视阈的鲁迅研究
鲁迅与汉姆生——谨以此文纪念作为“现代派文学之父”的汉姆生诞辰150周年
鲁迅研究若干问题之我见
鲁迅的魏晋文学研究及与刘师培、陈寅恪相关研究之比较．
鲁迅与楚辞
小说视阈的鲁迅研究
鲁迅小说的现代性与非现代性
《新青年》编辑约稿与鲁迅现代小说的诞生
论鲁迅与吾守尔的短篇小说讽刺艺术——兼谈现代文人的“西游”及新疆作家对
鲁迅的接受
通俗教育研究会与鲁迅现代小说的生成
女阿Q或错版异形？——鲁迅笔下阿金形象新论
鲁迅的英雄理念及其历史小说中的英雄叙事
散文视阈的鲁迅研究
内容与形式的辩证法——论鲁迅的散文理论
鲁迅的序跋文体及其文学批评
关于鲁迅《野草》的几个意象的解析
审美视阈的鲁迅研究
鲁迅想象农民的两极审美认知图景
鲁迅影像及他者想象性建构
附录
民国教育体制对中国现代文学的正反作用辨析
后记
【免费在线读】
《新世纪鲁迅研究论文选》：
　　三、鲁迅的知识结构
　　知识是什么？从我们的经验出发，知识的所指似乎很明了，就是指我们知道的事物、道理，或者说是我们“懂”什么道理，掌握了什么事物的形态、色泽、质地甚至本质与规律。当我们在日常生活中判断某人有知识，其意也就是指某人知道什么，懂什么。如果从理论出发来回答知识是什么的问题，在学术界则有不同的观点，其中影响较大的是三种：一种是“知识是客体的符号”的观点，这种观点的代表性流派是现代西方的新康德主义和新实证主义派；一种是“知识是客观实在的反映”的观点，这种观点的代表性学者主要是苏联的一批学者；一种是“知识是人类劳动和智慧发展的结晶，或者说，知识是人类在社会实践基础上获得的认识成果”的观点，这种观点是目前我国学者普遍认可的观点。①这三种代表性观点虽然各有特色，也都能自圆其说，但很明显都具有片面性。于是，就有了这样的一种将上述三种观点综合的观点：“知识是人的观念的总和，这些观念反映了人从实践上有目的地反映和把握对象的过程，并实际存在于语言体系的形式中。”②这样的综合虽然也存在问题，如这里所说的“人的观念的总和”，就至少可以从两个方面进行质疑：一个方面是，“人的观念的总和”究竟是指个体人的观念的总和还是指群体或社会各阶层、各民族人的观念的总和？第二个方面是，我们知道，在人的观念中，有的是可以被证明的观念，如太阳从东方升起，从西边下去，而有的则是无法证明的观念，如关于上帝的观念，如果说可以被证明的观念是知识，那么像“上帝”的观念还有其他的一些观念，无论是从逻辑层面还是从经验层面都无法证明，它们是不是知识呢？尽管这样的学说也存在一些没有说明的问题，但是，却是能够被我接受的，因为，这一综合性的观点，毕竟很有效地揭示了知识的主体性存在形式——观念。所以，我也认可这种观点。
　　那么，知识与信念是一种什么关系呢？这在学术界也是众说纷纭的。之所以会众说纷纭，主要不是因为两者的外延问题，而是因为这两者的存在状况问题，即人是先有了知识然后才有信念呢，还是先有了信念才有知识？而这个问题，就犹如“是先有鸡还是先有蛋”的问题一样难解。不过，关于信念与知识的关系尽管存在一些分歧，存在着难解的一些问题，但就两者的外延来看，信念的外延要大于知识，也就是说，知识隶属于信念，是信念的一个重要的组成部分，这不仅是学界较为普遍认可的判断，而且，这个关于信念与知识关系的判断，也是完全符合人认知的一般逻辑的（即，你“信”什么，也才可能具有关于什么的知识；如果你不信什么，自然也难以在观念上构成关于什么的知识）。这也正如有的学者指出的一样：“信念概念中的‘信’，意味着主体对某物（某事）的存在状态与发展变化趋势的‘确信’（或者说相信）。‘确信’观念包含着对事物所具有的客观特性的正确反映以及相关的知识。”①所以，英国哲学家罗素就十分肯定地指出：“知识是属于正确的信念的一个次类；每一件知识都是一个正确的信念。”②尽管他的这一观点也只是一家之言，但却是经受得起推敲的。更为重要的是，他的观点指出了一个基本的事实，那就是，知识是建立在“信念”之上的。所以，这一观点也是可以接受的。
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