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简介
第一篇文章《“世界民族学”的创建及重要学术贡献》记录了世界民族学的创建经过，在这之前我国的人类学只研究少数民族，没有系统地对世界民族进行研究和规划。当我建议创建世界民族学时，提出了民族情况、民族问题和民族理论研究，当时，民族问题属于政治学研究课题，而不是人类学的研究范畴。例如，我在1979年访问美国时，民族问题只属于各个大学政治系的研究范畴。我提出人类学家既要研究民族文化，又要研究民族问题，这样人类学研究更加全面，这可以说是人类学的一个创新，但这是否能得到国际人类学界的赞同在当时还尚可不知。当我担任国际人类学与民族学联合会（IUAES）执委时，于1994年到英国参加IUAES执行委员会会议，会上美国东密歇根大学建议在IUAES下成立民族关系委员会（民族关系研究也就是民族问题研究），看到这样的建议我非常高兴，我感到美国人类学家也开始研究民族问题了。我国人类学家从1979年起就已经研究民族问题了，而美国在1994年才提出民族问题研究，比我们晚了20多年。由此可见，世界民族学科的创建在当时是创新之举，它有两个创新，一是中国民族学从研究单纯的中国少数民族发展到研究世界民族；二是中国人类学界既研究文化又研究民族问题。更重要的是国际人类学界从20世纪90年代起也研究民族问题了。
目录
学科建设
“世界民族学”的创建及重要学术贡献
第一届都市人类学国际会议的召开与中国都市学科的建立与发展
国外人类学研究简况
和谐社会与《世界民族学》
族体研究
世界“族体”类型及其演进
——Ethnicicity（民族）——民族学研究的标志
族体诸类型的通称
澳大利亚民族与人类学意义的“澳大利亚人
译文：苏维埃民族——新的历史性人们共同体
译文：两种语言并用——新的历史性共同体发展的重要因素
苏联特殊类型族体（新的历史性人们共同体）-二苏维埃民族
术语研究
当前社会人类学常用的几个术语的含义
民族，还是族群
——释ethnic group一词的涵义
附录：新华社稿：阮西湖对斯大林的民族理论提出不同看法
（1984年12月20日）
种族主义的研究
译文：种族隔离制(apart．heid) 一词的涵义
译文：种族隔离制的思想基础
民族意识的复苏还是美国原来的国家特性
——评亨廷顿的《我们是谁：美国国家特性面临的挑战》
附录
阮西湖先生访谈录
为我国人类学操劳终生
——记民族所阮西湖研究员
阮西湖：民族研究就是我的生命
“世界民族学”的创建及重要学术贡献
第一届都市人类学国际会议的召开与中国都市学科的建立与发展
国外人类学研究简况
和谐社会与《世界民族学》
族体研究
世界“族体”类型及其演进
——Ethnicicity（民族）——民族学研究的标志
族体诸类型的通称
澳大利亚民族与人类学意义的“澳大利亚人
译文：苏维埃民族——新的历史性人们共同体
译文：两种语言并用——新的历史性共同体发展的重要因素
苏联特殊类型族体（新的历史性人们共同体）-二苏维埃民族
术语研究
当前社会人类学常用的几个术语的含义
民族，还是族群
——释ethnic group一词的涵义
附录：新华社稿：阮西湖对斯大林的民族理论提出不同看法
（1984年12月20日）
种族主义的研究
译文：种族隔离制(apart．heid) 一词的涵义
译文：种族隔离制的思想基础
民族意识的复苏还是美国原来的国家特性
——评亨廷顿的《我们是谁：美国国家特性面临的挑战》
附录
阮西湖先生访谈录
为我国人类学操劳终生
——记民族所阮西湖研究员
阮西湖：民族研究就是我的生命
人类学在中国的创新与发展回顾
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