简介
瑶族老人寿终正寝后，不施火化，不行土掩，也不是水葬天葬，而是装
殓入棺后，夜里抬至人迹罕至处、面水傍山的悬崖绝壁上的岩洞中去集中停
放，让其自然风化，史书上称之为“炕骨”、“瘗尸”，俗称“崖洞葬”。
瑶族岩洞葬的葬俗兴起自哪年哪代，无人能知，人们只知道世世代代传
诵着这样一个古老的传说。
传说古老古代的时候，人死以后还不是像现在这样实行岩洞葬，而是兴
的肚腹葬。那就是老人快要断气，还在弥留的回光返照时刻，同族的同胞兄
弟们就都一齐团聚在他的身旁，用最动听的话语安抚老人说：
“您放心去西方吧，
您妈在那边等着您呢!
在那边您可以吃好的，
穿好的，
住好的，
玩好的，
不像在这边那样挨冻受饿!
您也不要挂欠这边的崽女，
他们都已长大成人，
就是小的也还有房族爷崽照顾他们，
您放心去您的吧，
不要再回头看了啊!”
待老人一落气，在场的年轻娃崽们就自然地围成一圈，面朝老人，每人
把两只手伸开来，互相搭在肩膀上，绕着尸体兜转圈圈，边转边“啊喂!啊
喂!”地呼喊，同时用脚拼命地跺着地板，发出“叭嗒、叭嗒”的有节奏的
震撼声，人们称这种方式为“笑舞浩歌、驱魂撵鬼”，据说在这种时候，跳
得越高，喊的声音越响亮，大家的情绪越欢快激昂，那就是对死者越敬重，
死者才越乐意到阴间去，而不再留恋阳间，当野鬼作坏事，骚扰活着的人。
那时候，有瑶人兄妹两个，年纪尚小，陪着年老多病的老母亲生活，母
亲十分爱抚自己的儿女，有好吃的东西，总是自己舍不得吃，留着给两兄妹
吃；两兄妹也很懂事，在外面找得能吃的东西都拿回家来给母亲吃，哪怕是
捉得一只蚂蚱也要带回家烧给母亲品尝，母子三人相依为命，互相体贴、互
相照应，感情很深。
一天，兄妹俩在坡上放牛，刚把牛群撵到草场，就看见一头母牛草也不
吃，大汗淋淋，东躲西藏，烦躁不安，嗷嗷乱叫，显得痛苦不堪。兄妹俩以
为母牛病了，折来最嫩的青草，舀来最甘甜的泉水，精心调喂母牛，但母牛
都总不理解兄妹俩的情意，仍旧辗转反侧，啼叫不安，兄妹俩急得放声大哭
。
直到日影西斜，母牛拼尽了全力，一条小牛犊生下来了，母牛这才安详
地舔着小牛崽悄然入睡，兄妹俩也才破涕为笑。
这件事给兄妹俩的印象太深了，从这以后，兄妹俩一直在想：“母牛生
小牛崽都这样痛苦，那我们的母亲养育我们难道不也是经过这样艰难困苦煎
熬过来的吗?!如果以后我们的母亲哪一天死了，人家也要割她的肉煮来吃的
话，那我们还对得起母亲吗?”兄妹俩越想越觉得不合理，立志一定要想办
法改变这种残忍的世俗。兄妹俩想啊想啊，后来终于想出了一个办法来。
不久，母亲便病逝了，兄妹俩一直隐瞒着不向族人报丧，悄悄地将母亲
的尸骸用木板装殓好，趁着夜色的掩护，抬送到他们放牛时就早选好的岩洞
中藏瘗着。那岩洞十分秘密，上有密林荫蔽，下有深涧流水断隔，人莫知其
处。
母亲很久不露面了，寨子里的人猜想一定是死了，于是就像以往那样，
邀约了众人来到兄妹俩家里，吵着要分她们母亲的肉吃。兄妹俩先是哄骗说
，母亲去外面做活路了还没有回来。众人不信，苦苦相逼。兄妹俩被缠得没
有办法，只好如实吐露了真情。众人不听则已，一听说是拿去山洞藏了，十
分气愤，大骂兄妹俩：“从来古老古代，人死了都是要拿出来分吃的，你们
不也是照样分吃过人家母亲的肉吗?”
兄妹俩不慌不忙，一面从火炕上取下那一串串长满扬尘的人肉，一面解
释说：“这些都是过去我们不懂事时，分得你们大家母亲的人肉，现在当面
还给你们吧!”
众人仍然不依，还请了寨老头人来评理。兄妹俩见众人是乌龟吃称砣铁
了心，硬是不闻血气不撒手，不见兔子不放鹰了。于是也转向头人，哀求说
：“既然大家一定要吃肉，可是如今我母亲的肉可能已经臭烂，吃不得了，
不如将我们兄妹俩喂的牛杀来分肉给大家吃，就用牛肉代替我母亲的肉吧!
”
P36-38
目录
婚姻是人类文化适应的伟大创造
贵州青瑶石牌律
恩格斯盛赞摩尔根找到了解开人类哑谜的钥匙
婚姻家庭的五种形式
婚姻是人类生活的重要方面
贵州青瑶史略
第二章 兄妹滚磨成婚
没有财礼的婚礼
兄妹婚神话是原始宗教、习俗的源头
水族古歌《开天地造人烟》
婚姻在中国古文献中的记载
贵州青瑶生境
六月瑶麓卯节
兄妹婚神话展示了人类家庭的最早形态
第三节 婚碑——瑶族社会“活化石”
兄妹种瓜
第二节 兄妹婚的习俗
水族的抢婚
第一章 引论
婚姻家庭——人类社会“活化石”
从婚姻中，摩尔根首建人类家庭史
氏族社会的残留
侗族的《抢婚歌》
女子——生产上的指挥者
女子在婚姻缔结中的决定作用
第四节 瑶族婚碑变迁史研究及其意义
第一节 兄妹婚的传说
努当寨与兄妹坡
婚姻的起源
第三节 九牛婚姻与母权制
兄妹剁肉坨撒播四方
兄妹婚神话是当时生产力的纪录
第一节 打犇的传说
凉粉果战
苗族神话《竹子做媒》
第四节 神话的底蕴
第三章 打犇抢婚
先有瑶人后有朝廷的传说
打犇议榔
婚姻是世界上最美妙动听的故事
兄妹滚磨重叠
岩洞葬的起源
深夜举行的婚礼
彝族的抢婚习俗
古文献中记载的汉族婚俗
第一节 婚姻——人类文化适应的伟大创造
第二节 婚碑——瑶族“石牌律”中第一律
婚碑——石牌律中第一律
文化的适应
打犇歌场查封前后的瑶族婚碑
第五章 兄终弟及婚
第一节 兄终弟及与寡妇内嫁
贵州青瑶婚碑描绘的社会状况
瑶族婚碑的历史价值
祭三和祭七的传说
中国古文献中的“伏羲女娲”
九牛婚姻给瑶族社会造成的灾难
第二节 闹尤崽
第七章 凿壁谈婚——老久独
瑶族婚碑的丰厚内涵
乌鸦为什么不能打
苗族神话《构央和妮央》
第四节 抢婚的意义
严格的氏族外婚制
侗族婚俗
民族意识的强化
婚碑在当今世界文化激荡中的取向
水淹天下十三年
三天冒火烟，七天见人影
父母不知道的婚礼
抬棺兜圈——“抢婚”的报复
婚姻史上的重大革命
醉人的“金姨”
第三节 兄妹婚的比较
兄妹婚神话并非偶然和荒诞
兄妹婚神话表明了人类生命之秘开始被发现
瑶族经济的发展
上大是天，下大是舅
卢金贵的婚姻实例
转房婚的禁忌
氏族与胞族的形成
先行结婚后办婚酒
第二节 九牛婚姻对瑶族社会的影响
独具匠心的瑶族长屋
神奇的洞窗
第六章 凿壁谈婚——闹尤崽
试婿
打犇歌场的命案
独特的青瑶婚礼
九牛婚姻研究
同治碑的不朽功绩
“熟笛熟包”——游方
封洞歌
革除卢金贵族籍碑
打犇抢婚场被查封
第二节 抢婚的陈迹
婚礼对应——热闹的葬俗
严厉的石牌禁律
第四章 九牛婚姻
第二节 兄终弟及婚的流行
婚姻纠纷的调处
重开凉粉果战——“抢婚”的追忆
客家人的“抢新娘”
第一节 九牛婚姻
汉族历史上的姑舅表婚
第一节 金姨歌——老久独
第四节 简朴的婚礼
第二节 改革尝试
敬酒、鞭牛——“抢婚”的惩罚
姚糯力兴起九牛婚姻
姚娘笛改革九牛婚姻
同治“永留后代”婚规碑
同治碑与寡妇内嫁制
世界范围的转房婚俗
结伴双飞
第三节 抢婚的习俗
中国古文献记载中的抢婚
女子——社会的特别保护者
第三节 兄终弟及婚对瑶族社会的影响
盛装的青瑶姑娘
牧归
少女的梦
壮族的《拦门歌》
第三节 老久独——定终身
寨门与寨神
古老的石磨
重建瑶族乡
古道神牛脚印
作者在讲解新婚碑
苗族婚俗
一夫一妻制家庭的稳固基础
母亲是神圣伟大的象征
长屋下的社会关系与家庭经济关系的超稳定状态
讨信物
风波
别旧友
女子——家庭生活的组织者
女子的优先权和优越感
兄终弟及婚的几种形式
神圣的谈婚房
母舅“认亲”
古剑
妯娌情深
第四节 同治碑的功绩
同治碑成功的启示
瑶族谈婚歌的功用
闹尤崽
考验
火塘选婿
老久独——初恋
古文献中的匈奴婚俗
古文献中的乌桓婚俗
试心
新郎谢婚
第八章 新婚碑
第三节 改革新碑
瑶族女子围渔图
古文献中的西羌婚俗
洋洋大观的瑶族谈婚歌
变苦熬为苦干
后记
山外的世界
凿壁谈婚
“饮水思源”水利碑
长屋内的血亲主位传统主干家庭和联合家庭
第一节 凿壁谈婚
闹及崽
碗筷歌
母送嫁妆
积极稳慎工作
破除了血族婚姻
问“喜”？
作者在新婚碑前留影
立新房
承诺
准予通婚《决议》
主要参考文献
1987年作者在苗瑶学术讨论会上宣讲瑶族婚姻改革
同治婚规碑
瑶族努娲
婚姻改革立新碑
第二节 老久独——憧憬
协调旧友
欢天喜地立新碑
《婚碑》舞剧
瑶族银饰
作者与毛泽东主席接见过的欧木安同志在一起商讨瑶族婚姻改革
定终身
第一节 卢金贵碑及其影响
尊重民族感情
山间谷地
民族岐视的铁证
选良辰
改革部分婚俗的《决定》
舂制土火药
婚礼中陪娘串寨认亲
婚礼
第四节 新婚碑效应
伏羲像（元）
树神与祖神
村前的禾廊
渔归
美妙年华
部落内婚的弊端
婚姻改革新石牌
和睦家庭
瑶族打猎舞
火塘订亲
盛装
五彩花裙
卢金贵碑的消极影响
讲求领导艺术
茂密的喀斯特森林锥峰
伏羲女娲像（汉）
瑶族方仓
民国卢金贵碑
古老的织机
深入调查研究
饮水思源护渠爱渠碑
伏羲女娲手举日月图
瑶族石牌律
绣花腰带与背带
瑶族舞剧《婚碑》剧组在瑶乡体验生活
避免了“反文化”现象
作者在国际瑶学会上介绍瑶族婚姻改革
作者与瑶族打猎舞队员在贵州省民族运动会上
花裙绘制
贺礼——糯米粑与糯米饭
五彩背牌衣
盘山水渠
作者在瑶乡检查水利途中
作者与前来考察瑶族的外国朋友在一起
精心为陪娘梳妆
《婚碑》进京
梳新娘妆
婚礼——谢亲娘途中
作者与瑶族老人韦福生在省、州筹措水利款途中留影
瑶族努将
水利钻山隧洞
水利测量
女子盛装背面观
《人民日报》报道
美好的童年
祈祷
水利渡槽
贵州青瑶石牌律
恩格斯盛赞摩尔根找到了解开人类哑谜的钥匙
婚姻家庭的五种形式
婚姻是人类生活的重要方面
贵州青瑶史略
第二章 兄妹滚磨成婚
没有财礼的婚礼
兄妹婚神话是原始宗教、习俗的源头
水族古歌《开天地造人烟》
婚姻在中国古文献中的记载
贵州青瑶生境
六月瑶麓卯节
兄妹婚神话展示了人类家庭的最早形态
第三节 婚碑——瑶族社会“活化石”
兄妹种瓜
第二节 兄妹婚的习俗
水族的抢婚
第一章 引论
婚姻家庭——人类社会“活化石”
从婚姻中，摩尔根首建人类家庭史
氏族社会的残留
侗族的《抢婚歌》
女子——生产上的指挥者
女子在婚姻缔结中的决定作用
第四节 瑶族婚碑变迁史研究及其意义
第一节 兄妹婚的传说
努当寨与兄妹坡
婚姻的起源
第三节 九牛婚姻与母权制
兄妹剁肉坨撒播四方
兄妹婚神话是当时生产力的纪录
第一节 打犇的传说
凉粉果战
苗族神话《竹子做媒》
第四节 神话的底蕴
第三章 打犇抢婚
先有瑶人后有朝廷的传说
打犇议榔
婚姻是世界上最美妙动听的故事
兄妹滚磨重叠
岩洞葬的起源
深夜举行的婚礼
彝族的抢婚习俗
古文献中记载的汉族婚俗
第一节 婚姻——人类文化适应的伟大创造
第二节 婚碑——瑶族“石牌律”中第一律
婚碑——石牌律中第一律
文化的适应
打犇歌场查封前后的瑶族婚碑
第五章 兄终弟及婚
第一节 兄终弟及与寡妇内嫁
贵州青瑶婚碑描绘的社会状况
瑶族婚碑的历史价值
祭三和祭七的传说
中国古文献中的“伏羲女娲”
九牛婚姻给瑶族社会造成的灾难
第二节 闹尤崽
第七章 凿壁谈婚——老久独
瑶族婚碑的丰厚内涵
乌鸦为什么不能打
苗族神话《构央和妮央》
第四节 抢婚的意义
严格的氏族外婚制
侗族婚俗
民族意识的强化
婚碑在当今世界文化激荡中的取向
水淹天下十三年
三天冒火烟，七天见人影
父母不知道的婚礼
抬棺兜圈——“抢婚”的报复
婚姻史上的重大革命
醉人的“金姨”
第三节 兄妹婚的比较
兄妹婚神话并非偶然和荒诞
兄妹婚神话表明了人类生命之秘开始被发现
瑶族经济的发展
上大是天，下大是舅
卢金贵的婚姻实例
转房婚的禁忌
氏族与胞族的形成
先行结婚后办婚酒
第二节 九牛婚姻对瑶族社会的影响
独具匠心的瑶族长屋
神奇的洞窗
第六章 凿壁谈婚——闹尤崽
试婿
打犇歌场的命案
独特的青瑶婚礼
九牛婚姻研究
同治碑的不朽功绩
“熟笛熟包”——游方
封洞歌
革除卢金贵族籍碑
打犇抢婚场被查封
第二节 抢婚的陈迹
婚礼对应——热闹的葬俗
严厉的石牌禁律
第四章 九牛婚姻
第二节 兄终弟及婚的流行
婚姻纠纷的调处
重开凉粉果战——“抢婚”的追忆
客家人的“抢新娘”
第一节 九牛婚姻
汉族历史上的姑舅表婚
第一节 金姨歌——老久独
第四节 简朴的婚礼
第二节 改革尝试
敬酒、鞭牛——“抢婚”的惩罚
姚糯力兴起九牛婚姻
姚娘笛改革九牛婚姻
同治“永留后代”婚规碑
同治碑与寡妇内嫁制
世界范围的转房婚俗
结伴双飞
第三节 抢婚的习俗
中国古文献记载中的抢婚
女子——社会的特别保护者
第三节 兄终弟及婚对瑶族社会的影响
盛装的青瑶姑娘
牧归
少女的梦
壮族的《拦门歌》
第三节 老久独——定终身
寨门与寨神
古老的石磨
重建瑶族乡
古道神牛脚印
作者在讲解新婚碑
苗族婚俗
一夫一妻制家庭的稳固基础
母亲是神圣伟大的象征
长屋下的社会关系与家庭经济关系的超稳定状态
讨信物
风波
别旧友
女子——家庭生活的组织者
女子的优先权和优越感
兄终弟及婚的几种形式
神圣的谈婚房
母舅“认亲”
古剑
妯娌情深
第四节 同治碑的功绩
同治碑成功的启示
瑶族谈婚歌的功用
闹尤崽
考验
火塘选婿
老久独——初恋
古文献中的匈奴婚俗
古文献中的乌桓婚俗
试心
新郎谢婚
第八章 新婚碑
第三节 改革新碑
瑶族女子围渔图
古文献中的西羌婚俗
洋洋大观的瑶族谈婚歌
变苦熬为苦干
后记
山外的世界
凿壁谈婚
“饮水思源”水利碑
长屋内的血亲主位传统主干家庭和联合家庭
第一节 凿壁谈婚
闹及崽
碗筷歌
母送嫁妆
积极稳慎工作
破除了血族婚姻
问“喜”？
作者在新婚碑前留影
立新房
承诺
准予通婚《决议》
主要参考文献
1987年作者在苗瑶学术讨论会上宣讲瑶族婚姻改革
同治婚规碑
瑶族努娲
婚姻改革立新碑
第二节 老久独——憧憬
协调旧友
欢天喜地立新碑
《婚碑》舞剧
瑶族银饰
作者与毛泽东主席接见过的欧木安同志在一起商讨瑶族婚姻改革
定终身
第一节 卢金贵碑及其影响
尊重民族感情
山间谷地
民族岐视的铁证
选良辰
改革部分婚俗的《决定》
舂制土火药
婚礼中陪娘串寨认亲
婚礼
第四节 新婚碑效应
伏羲像（元）
树神与祖神
村前的禾廊
渔归
美妙年华
部落内婚的弊端
婚姻改革新石牌
和睦家庭
瑶族打猎舞
火塘订亲
盛装
五彩花裙
卢金贵碑的消极影响
讲求领导艺术
茂密的喀斯特森林锥峰
伏羲女娲像（汉）
瑶族方仓
民国卢金贵碑
古老的织机
深入调查研究
饮水思源护渠爱渠碑
伏羲女娲手举日月图
瑶族石牌律
绣花腰带与背带
瑶族舞剧《婚碑》剧组在瑶乡体验生活
避免了“反文化”现象
作者在国际瑶学会上介绍瑶族婚姻改革
作者与瑶族打猎舞队员在贵州省民族运动会上
花裙绘制
贺礼——糯米粑与糯米饭
五彩背牌衣
盘山水渠
作者在瑶乡检查水利途中
作者与前来考察瑶族的外国朋友在一起
精心为陪娘梳妆
《婚碑》进京
梳新娘妆
婚礼——谢亲娘途中
作者与瑶族老人韦福生在省、州筹措水利款途中留影
瑶族努将
水利钻山隧洞
水利测量
女子盛装背面观
《人民日报》报道
美好的童年
祈祷
水利渡槽
The transition of marriage monument in yaolu
- 名称
- 类型
- 大小
光盘服务联系方式: 020-38250260 客服QQ：4006604884
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