型世言

　　《型世言》是一部明代崇祯年间刊行的优秀的拟话本小说集，全称《峥霄馆评定通俗演义型世言》，十卷，四十回，陆人龙著。原本今藏韩国汉城大学奎章阁。 　　 此书自明末清初以来，湮没已久，不为人知。明清文献中未见提及，王古鲁、孙楷第、郑振铎、大冢秀高诸研究家的著作和书目中也未见著录。今所知唯一提到《型世言》之名的，是峥霄馆刊本《皇明十六家小品》。书中有征文启事两叶，称“见惠瑶章，在杭付花市陆雨侯家中；在金陵付承恩寺中林季芳、汪复初寓”。其拟刻书目中提到：“刊《型世言二集》，征海内异闻。”①此《型世言二集》是否最终刊成，尚不可知，但《一集》应当已经完成，它就是现在这部《型世言》。正是由于人们对《型世言》一无所知，导致在研究明代通俗小说、尤其是话本小说时，遗留下不少未能解决的问题。因此，可以说，《型世言》之发现，填补了古代白话小说史上的一个空白。 　　 据《奎章阁图书中国本综合目录·集部·小说类》著录，《型世言》今存十一册，无总序、目录、插图，仅存四十回正文。据陈庆浩先生考证，原书当为十一册，首册为总序、总目和四十页八十幅插图，另十册为正文，每一卷四回订为一册。首册已佚失，仅存正文。 　　 今本十一册为后人改装，非原书旧貌。原书总序、总目虽已不见，但插图却还有小部分能够找到。陈庆浩先生在研究今藏巴黎法国国家图书馆的《别本二刻拍案惊奇》时，发现卷首原有图十七页三十四幅，其中第一页（二幅）取自冯梦龙《醒世恒言》卷七《钱秀才错占凤凰俦》之插图、第三页（二幅）取自《醒世恒言》卷八《乔太守乱点鸳鸯谱》之插图。第二页出处尚待查考。从第四页至第十七页共二十八幅插图，均出自《型世言》。①此次整理，我们把这二十八幅图置于书前，以便读者参阅。 　　 《型世言》的作者是陆人龙，刊行者和评点者是陆人龙之兄、著名的杭州书坊主陆云龙。 　　 该书每回回首都有陆人龙的署名，题“钱塘陆人龙君翼甫”、“钱塘君翼陆人龙”、“钱塘陆人龙”、“钱塘陆君翼”等，称“演”、“演义”、“辑”、“撰”、“编”。可知陆人龙字君翼，钱塘（今浙江杭州）人。 　　 《型世言》是他独立创作的拟话本专集。每卷卷首题“峥霄馆评定通俗演义型世言卷之×”（卷一）、“峥霄馆评定型世言卷之×”（卷二、三，五～十）、“型世言卷之×”（卷四）。每回前都有题为“翠娱阁主人”所作的小序，称“叙”、“序”、“小叙”、“引”、“小引”、“题词”等。这在其他明清小说中从未见过。 　　 我们知道，峥霄馆是明末杭州著名书坊，其主人即号翠娱阁主人的陆云龙。云龙字雨侯，这从第一回叙后的钤印”陆云龙印”、“雨侯氏”中可得到印证。天启、崇祯年间，是陆云龙峥霄馆的鼎盛时期，刊书众多，今存者即达二十余种。有通俗小说《禅真逸史》十卷六十回、《魏忠贤小说斥奸书》四十回、《辽海丹忠录》八卷四十回和《型世言》十卷四十回，诗文集有《皇明八大家》十六卷、《皇明十六家小品》三十二卷、《明文归》三十四卷、《明文奇艳》二十卷等。还有一套由陆云龙亲自主持的“翠娱阁评选”系列丛书，包括《文韵》四卷、《词菁》二卷、《文奇》四卷、《行笈必携》二十一卷、《袁小修先生小品》和《明十四家小品》二十八卷等。从书目看，这些都是当时的畅销书。①有关陆氏兄弟的生平资料很少。《型世言》第十六回《内江县三节妇守贞，成都郡两孤儿连捷》的回末评中，陆云龙说：予生母身生予姊弟凡五人，而嫡母倪悉视犹己出，各观其成人。两母又茹荼饮苦，称未亡者二十余年。三迁断机不殊孟，截发剉荐不殊陶。乃萧氏有记，而两母泯泯也。读之不胜泫然，知草野而湮没者益多矣。 　　 可知陆氏兄弟的父亲死得较早，姊弟都是两个母亲含辛茹苦抚养长大。崇祯七年（1634）刊本《翠娱阁近言》四卷收录了陆云龙的诗文，从中可考见其生平大概。陆云龙少时家境贫寒，但他“贫不撤学”，刻苦攻读。“少颇自负，砺名行，尚气节”，胸怀济时救世之志，“痛哭议天下，扼腕訾衣冠”。他自负才高，视制艺时文为“雕虫小道”，但为涉足仕途，一展宏图，“不得不间为从事”。然而“天公故摧折，廿载铩羽翰”，困顿场屋，屡试不中，只为一诸生。天启中，曾为塾师，一边课徒，一边自修。天启末年，因生活所迫，科举无望，不得已“妄而与齐谐之辈作伍”，专心著述，兼营书坊。明亡不久。陆云龙即在困苦忧愤中辞世，其峥霄馆书坊可能也在此时败落了。①陆云龙有子陆敏树，字蕙亩，号湑山，亦为钱塘诸生。中年耳聋，贫不自聊，在娄东顾家作西席。卒年六十。②至于陆人龙，我们知道得就更少了。第十六回《内江县三节妇守贞，成都郡两孤儿连捷》前，陆云龙《题词》中提到：“卓哉三夫人，知不辱吾弟之笔。”由此可知陆人龙是陆云龙的弟弟。 　　 这里顺带提一下另一部通俗小说《辽海丹忠录》的作者问题。《辽海丹忠录》今存翠娱阁主人序刊本，当为原刊本。卷一首页题“平原孤愤生戏草”、“铁崖热肠人偶评”。孙楷第先生在《中国通俗小说书目》中称“明陆云龙撰”。此书在清乾隆间曾被查禁，归安姚氏刊《禁书总目》中也直称“陆云龙《辽海丹忠录》”。但在此书卷首，翠娱阁主人陆云龙在序中这样说：“顾铄金之口，能死豪杰于舌端；而如椽之笔，亦能生忠贞于毫下，此予弟《丹忠》所由录也。”③因而有的学者据此指出孙楷第说有误。《禁书总目》中的说法，也可能是因为其刊行者和作序人是陆云龙，而误归其名下。至于“予弟”为谁，一直没有结论。现在，我们可以比较肯定地认为，陆人龙应该是《辽海丹忠录》的作者。“平原孤愤生”则是其笔名。但陆云龙曾说过有姊弟五人，除陆人龙之外，他是否还有其他能写小说的弟弟，这就不大好说了。 　　 《型世言》每回都有眉批和回末评。回末评多称“雨侯曰”，自然是陆云龙的手笔。每回回首在作者署名之后，又多署评者名号，如“盐官木强人”、“海昌草莽臣”、“古婺冷眼郎”等等。这些人都是谁呢？陆云龙在每回回首的小序的署名之后，都钤有印章，除了“云龙”、“陆云龙”、“雨侯”、“雨侯氏”、“翠娱阁”之外，还有不少闲章。 　　 可以肯定，这些印章的主人都是陆云龙。我们注意到第八回回首《叙》后有印“草莽臣”，当是陆云龙的又一别号。此回评者为“盐官草莽臣”，又第二回评者署“海昌草莽臣”。盐官、海昌为同一地，在今浙江海宁县境，临杭州湾，为观钱塘潮之胜地。可以肯定，第二回和第八回的评者就是陆云龙。另外，第三回《小引》后有印“雅有至性”，回首又署“三吴至性人评”；第四回《序》后有印“史氏平章”，回首署“括苍女史氏批评”，联系又至为密切。可见，“三吴至性人”、“括苍女史氏”之类的名号，也是陆云龙化用的。 　　 第一回评者署“盐官木强人”，第七回署“罗刹狂人”，第十三回署“颖水赤憨”。这几个名号我们并不陌生，同为陆云龙峥霄馆刊于崇祯初年的《峥霄馆评定魏忠贤小说斥奸书》中就出现过。此书题“吴越草莽臣撰”，卷首有作于崇祯元年（1628）的三篇序，作序者分别为“盐官木强人”、“吴越草莽臣”和“罗刹狂人”。又有《斥奸书说》一文，署“颖水赤憨题于嶒霄馆”；又有“峥霄主人”所作《凡例》末称：“是书得之金陵游客，其自号曰草莽臣，不愿以姓氏见知。” 　　 我们知道，冯梦龙在《甲申纪事》的序中，自称“七一老人草莽臣”，所以，有人认定《魏忠贤小说斥奸书》的作者“吴越草莽臣”是冯梦龙。但是，冯氏作《甲申纪事》是在崇祯王朝覆灭之后，而崇祯元年（1628）冯梦龙是否就已用此别号著书，则颇令人怀疑。天启年间，冯梦龙“三言”名满天下，似无必要如陆云龙所说“自号曰草莽臣，不愿以姓氏见知”。可以推断，《魏忠贤小说斥奸书》的作者“吴越草莽臣”，应该就是陆云龙。 　　 再回到那几个名号上。《斥奸书说》署“颖水赤憨题于嶒霄馆”。嶒同崝。崝，今字作峥，嶒霄馆即峥霄馆，则此“颖水赤憨”又似为陆云龙之又一别号。至于“盐官木强人”和“罗刹狂人”的名号，尽管不能完全排除另有他人的可能性，但我们推测，它们也是陆云龙所化用的。他自己创作了《魏忠贤小说斥奸书》，又化名作序、评点。到评点《型世言》时，又再用这几个别号。 　　 在研究《型世言》的评点人时，我们发现各回的评点者署名与该回的内容有着十分紧密的联系。如第三回《悍妇计去孀姑，孝子生还老母》述姑苏孝子周于伦出妻换母、恪尽孝道事，评者名“三吴至性人”；第五回《淫妇背夫遭诛，侠士蒙恩得宥》述北京捕头耿埴义杀淫妇、出首救人事，评者名“燕市酒徒”；第六回《完令节冰心独抱，全姑丑冷韵千秋》述池州贵池县节妇唐贵梅贞烈事，评者名“秦淮女中丈夫”；第九回《避豪恶懦夫远窜，感梦兆孝子逢亲》述山东青州孝子王原寻父事，评者名“鲁国奇男子”；第三十四回《奇颠清俗累，仙术动朝廷》述明初江西建昌人周颠仙事，评者题“龙沙地行仙”，龙沙在今江西新建县。同类情况还有很多，不一一列举。可见，评者之命名如此随意，显然是根据小说内容临时杜撰的。联想到陆云龙一贯的书商作风和《型世言》的体例，这个杜撰者十有/八九非陆云龙莫属。所以，我们认为，《型世言》的评点者就是陆云龙。 　　 原书中多有后人墨笔所作的句读、圈点和评语。第一回中有眉批、夹评数条，第十三回末有题作“淡轩评”的一段评语，第十五回正文首页又有“淡轩评”三字，然未见评语。（所见墨笔评语见本书附录。）从笔迹来分析，第一回的批点者与“淡轩”当非一人。淡轩其人亦无考。又第十四回首《引》下有墨题“翠娱阁主人题”，第十五回首《题词》下有墨题“万历癸巳春题”，二者与第一回墨评为同一人所书。前者似因该回《引》后陆云龙未题款而补的，后者则显为戏笔或误题。万历癸巳为万历二十一年（1593），而《型世言》则成书于崇祯初年，实在距离太远。 　　 四冯梦龙的“三言”——《古今小说》（《喻世明言》）、《警世通言》、《醒世恒言》开创了中国拟话本小说的一个辉煌时代。它极大地提高了拟话本小说的水平和地位，创造了大批的读者群，使刊行话本小说集成为一项有利可图的事业。明末的几种拟话本小说，如凌濛初“二拍”、古吴金木散人《鼓掌绝尘》、周清原《西湖二集》等，都是直接追慕冯氏而出现的，《型世言》也正是这一热潮中的力作。 　　 冯氏“三言”分别刊行于泰昌天启年间（1620—1621）、天启四年（1624）和天启七年（1627），《型世言》则大致刊行于崇祯五年（1632）。证据有三。首先，《型世言》第二十五回《凶徒失妻失财，善士得妇得货》中，提到崇祯元年（1628）七月廿三日浙江杭、嘉等七府遭受台风海啸之灾害的惨状，则《型世言》之刊行必在此后。其次，上文提到的峥霄馆刊本《皇明十六家小品》中有“征文启事”，提到“刊《型世言二集》，征海内异闻”。卷首有何伟然、丁允和、陆云龙作于崇祯六年（1633）的序，此时《型世言》当已完成，或已刊行。 　　 第三，第二回《千金不易父仇，一死曲伸国法》述孝子王世名报父仇事。此事明时极有名，汪可受、张凤翼皆有传记，《情史》卷一、《寄园寄所寄》卷二、《国朝献征录》卷一一二、《明书》卷一三六、《明史》卷二九七等都有详细记载。凌濛初《二刻拍案惊奇》卷三一《行孝子到底不简尸，殉节妇留待双出柩》亦演此事。又《型世言》第三十八回《妖狐巧合良缘，蒋郎终偕伉俪》述商人蒋生惑于狐魅、识破后得赠三束灵草而终得美妇事，其本事见《耳谈》卷七《大别山狐》。 .　　 而《二刻拍案惊奇》卷二九《赠芝麻识破假形，撷草药巧谐真偶》也是据此改编的。《二刻》刊于崇祯五年（1632），如果陆人龙已经读到《二刻》中这两篇，可能不会再重复改编。反之，凌濛初也一样。所以，我们推测陆、凌二书可能是在崇祯五年（1632）同时刊出的，如有先后，也不会相距太远。 　　 因此书命名为《型世言》，其主旨和冯梦龙“三言”一样，强调的是劝戒教化之功。第一回《烈士不背君，贞女不辱父》回末，陆雨侯曰：“若屡抗王师，殚谋报国，人不能胜天，卒以死殉，是为公。而高贤宁之作论，又不食禄，见之史册。铁氏二女之诗，见之传闻，固宜合纪之，以为世型也。”第三回《悍妇计去孀姑，孝子生还老母》卷首《小引》中，陆云龙称：“运奇谋于独创，何必袭迹古人；完天伦于委蛇，真可树型今世。”这两段话，道出命名《型世言》的由来。 　　 全书的篇章安排很有条理。前五卷共二十回，皆述忠孝友悌、贞烈侠义之事。第一回《烈士不背君，贞女不辱父》力赞铁铉之忠高贤宁之义、铁氏二女之贞烈，乃全书领衔之作。其他诸回也都以忠臣孝子、义士烈女为主角。卷六的四回述良吏明断、良将多谋事。卷七、卷八共八回以劝戒为主，戒好色贪财，戒寡情薄义，戒择师不严，戒用吏不当等。卷九的四回多报应仙道之说，卷十则述妖异灵怪之事。可见，编撰思路清晰，章法分明。 　　 冯梦龙作“三言”时，广泛搜集宋元话本故事，加以改编，“宋元旧种，亦被搜刮殆尽。……不知一二遗者，比其沟中之断芜，略不足陈已”。①因而凌濛初等作话本小说，只能“取古今来杂碎事可新听睹佐谈谐者，演而畅之”。②陆人龙也不例外，但他把目光主要集中在明代当时的名人传记资料和野史笔记上，其中包括一些社会新闻，因而其故事来源十分广泛。陆人龙的改编，有的比较忠实于史实或本事的记载，有的则在本事的基础上略作更动与修改，使故事更加丰富和吸引读者，有的则大胆想象，着意发挥，显示出陆人龙较强的创作能力。此次整理《型世言》，我们对各回的故事来源和影响作了一些考证，把目前所知的线索和材料写成附录，置于书后。其中一定有不少疏漏和错误，不少故事的来源尚未找到，有待进一步查考。 　　 八《型世言》这一海内孤本的发现，也使长期以来围绕在《三刻拍案惊奇》（《幻影》）和《别本二刻拍案惊奇》这两部话本集上的一些疑问得以解决。 　　 《三刻拍案惊奇》今存三种残本，一本今藏北京大学图书馆（简称北大本），马廉旧藏，八卷三十回，残存二十七回。又名《型世奇观》，题“梦觉道人编辑”，首有梦觉道人序。今有北京大学出版社张荣起整理本。一本今藏北京市文物局（简称文物本）。原书八卷三十回，残存二十一回，题“明梦觉道人、西湖浪子辑”。今有燕山出版社整理本。一本今藏北京图书馆，郑振铎旧藏。仅存三册、七回，题“明梦觉道人、西湖浪子辑”。无书名，版心题“幻影”，郑先生以此为书名。 　　 《别本二刻拍案惊奇》今存二本。一本藏巴黎法国国家图书馆，三十四回，首有题“即空观主人”的《二刻拍案惊奇小引》。郑振铎、刘修业先生皆有专文研究。今有台湾天一出版社影印本。一本藏日本佐伯市佐伯文库，未见。 　　 在《型世言》发现之前，关于此二书的作者、成书、来源、时代等问题均不能圆满解决。《型世言》发现之后，陈庆浩先生对这些问题作了详细、精辟的研究，现录其主要观点如下：① 　　 1 《三刻拍案惊奇》三十回文字，均自《型世言》抄来，版面格式字体一致，是知据《型世言》原本覆刻而成，但删去回前序和雨侯评，另撰回目，改动版心，故《三刻》可视为残本《型世言》而部分已更动者。 　　 2 《幻影》、《三刻》出现在改朝换代之后、清初文网未密之时。梦觉道人、西湖浪子很可能都是假名，是书商窃旧本改用新名的瞒天过海之花招，而非实有其人。 　　 3 《别本二刻拍案惊奇》三十四卷，入清以后才刊印。前十卷采自凌濛初《二刻拍案惊奇》；后二十四卷采自《型世言》，乃据其原书覆刻，但也略有改动。其中部分册页被抽换、改动、重刻，有的是有意识的改作，有的是临时拼凑的，因而造成其故事情节与《型世言》小有不同。 　　 《型世言》的发现，是近年来话本小说研究中的一个重大事件。它所提供的大量新材料，对海内外的学术研究具有十分重要的意义。同时，对广大爱好中国古典小说的读者来说，也是一件幸事。台湾“中央研究院中国文哲研究所”迅速出版了《型世言》的影印本，使我们获睹这一海内遗珍的原貌，但并不能满足学术界和读者们的需要。为此，我们对《型世言》作了精心的点校整理，希望能对古典小说研究的深入发展有所帮助，能为广大读者提供一份有益的精神食粮。 　　 覃君 　　 一九九三年五月