扶箕迷信的研究

(乙)箕仙预告事情 扶箕本是占卜的一种，它的流行多由于文人官僚的信仰。文人扶箕大概起于宋朝，而最流行的时期是在明清科举时代，几乎每府每县的城市里都有箕坛。尤其是在文风流畅的省分如江浙等省，简直有不信箕仙不能考中的心理。扶箕为问试题，问功名，一次的灵验，可使他终身服膺。居官时，有不能解决的事，也就会想到扶箕。像叶名琛因信箕示而失广州一类的事，恐怕也不少见，不过记载缺乏，后人不能尽知罢了。年来北平某公因信箕示而不出去当傀儡，广州某公因信箕示而举兵造反，利害虽然不同，信箕示的势力可以说不比科举时代减少。现在把科举时代问箕的事情略举在底下。 一、问试题 回答题目的箕示用隐语或谜语的很多，直点题目却很少。 [三一]直示题目《夷坚志》(卷四十三)：“邓端若少时传得召紫姑咒，而所致皆仙女，喜作诗。绍兴甲子岁(公元1144年)，科举将开之前，在家塾与数客会食，或请邀问试闱题目者，诵咒才毕，仙已至，乃尽诚叩之。答云：‘经义赋论，吾悉知之，然天机严秘，不容轻泄，姑为预言省诗题，慰诸君意。’于是大书‘秋风生桂枝’五字。客皆不信。已而果然。” [三二]预示文题中二字同上书(卷二十一)：“莆田方翥，次云，绍兴丁巳(公元1137年)秋，将赴乡举，常日能邀致紫姑神，于是以题目为问。神不肯告，日：‘天机不可泄。’又炷香酌酒，祷请数四乃书‘中和’二字。翥时年十八岁，习词赋，遂遍行搜索，如‘天子建中和之极’，‘致中和，天地位’，‘以礼乐教中和’，‘中和在哲民情’，如此之类，凡可作题者，悉预为之。是岁举子多，分为两场，其赋前题日：‘中兴日月可冀’，后题日：‘我和戎，国之福’，始悟所告。翥试前赋，中魁选……” [三三]猜谜式的指示《子不语》(卷二十一)：“康熙戊辰(公元1688年)会试，举子求乩仙示题。乩仙书‘不知’二字。举子再拜，求日：‘岂有神仙而不知之理?’乩仙乃大书日：‘不知，不知，又不知。’众人大笑，以仙为无知也，而科题乃‘不知命，无以为君子也，三节。’” “又甲午(公元1714年)乡试前，秀才求乩仙示题。仙书‘不可语’三字。众秀才苦求不已，乃书曰：‘正在不可语上。’众愈不解，再求仙明示之。仙书一‘署’字。再叩之，则不应矣。已而题是‘知之者，不如好之者，一章。’” 这两段故事，上段也属预示题中二字，下段“署”用拆字法，预告题目有四个“者”字。而“不可语”却又近乎邪僻了!但看真了，也近乎两可之词。如题出的不对，就解作“不知”、“不可语”，也没人敢说箕仙不对。 [三四]清梁绍壬《两般秋雨盒随笔》(卷三)：“嘉庆丁卯(公元1807年)浙江乡试，有人以闱题叩乩仙。批云：‘内一大，外一大，解元文章四百字。’及出题，乃‘天何言哉，三句。‘一大’者，天也，‘内’‘外’者，题内题外也；‘四百字’，则指‘四时’‘百物’矣。” 这样猜谜式的回答，使我恍然觉得科举时代诗钟与灯谜的盛行，原来是士子练习来解释箕示的一种法宝。 [三五]清薛福成《庸盒笔记》(卷六)：“道光甲午(公元1834年)科，江南乡试，题为‘执圭’一节。合肥县诸生有先期扶乩问题者。乩盘大书‘唐伯虎’三字，遂寂然不动。诸生沉思苦索，有悟者日：‘唐伯虎自号六如’，此题中必有六‘如，字也。因检论语，得‘执圭’一节。为文会者十人，是岁合肥诸生举乡榜者七人，而六在会课中，惟李玉泉封翁以乡居未与于此会。” “又道光癸卯(公元1843年)科，浙江乡试题为‘子日，加我数年，两章’。杭州诸生亦先期扶乩问题。乩盘大书‘在白云红叶之间，，当时无能解者。及题既出，始悟题之上为‘于我如浮云’之‘云’，题之下为‘叶公’之‘叶’字，与‘红叶，之‘叶，字音异而文同。塾师教童子读论语，向于‘叶，加一小红圈，读作‘叶公’之‘叶’字，则乩书‘红叶’之‘红’字亦有着落矣。” 道光十四年的‘执圭’试题，箕示以‘唐伯虎’，因为伯虎号六如。这样射法不能说是十分准确。因为六如不一定是唐伯虎，宋朝有全州进士唐伯虎，并不号六如(见宋王巩《随手杂录》。)，而且‘执圭’一章实有七‘如’，‘入公门，一章也有七‘如’，箕示实在不切当。清牛应之《雨窗消意录》(卷三)也记癸卯年‘白云红叶之间’的试题，作者说这事出现于荻埕纯阳宫，降箕的是关帝。关帝是正直忠义的，泄漏题目给少数人，未免有点不直罢。清代考试，弊端很多，焉知这不是主考或他身边的人与外边交通，借箕示来掩饰呢?陆长春《香饮楼宾谈》也有同样的记载。可知这回的箕示被一般擅于猜谜的秀才所称道的时间很长。 [三六]《壶天录》(下)：“苏阊万童生扶乩，问试题。降乩者为玉壶寓公，云：‘题在《论语》中，《孟子》上。’更求详示，复书一‘六’字而去。及入场，题为‘娶同姓谓之吴’ 六字。由后思之，果不谬也。” 这简直是没回答。‘六’字除字数外，与题旨有什么关系?‘《论语》中，《孟子》上’，六字为句的文很多，更不知所谓。 [三七]清吴芗厈《客窗闲话初集》(卷一)：“某年童子试，诸生群集请仙。鸾书曰：‘今日上真皆赴元帝会，不暇降坛，命我土地权摄。诸生何问?’众日：‘明日小试，请问试官所命何题?’鸾日：‘题目在我堂内，尔等自往寻之。’于是众皆执香入土地祠堂，跪拜讫，遍览一周，并无只字。拜祷之，鸾不动矣。皆腹诽土地谬。翌日赴试，题纸下‘土地’二字。此神可谓现身说法。” 这个题目的确难猜。假如土地祠内连香炉烛台等等都没有，也许可以猜到土地的偶像。所以猜题也不见得能猜得准。 [三八]《子不语》(卷十九)：“抚州太守陈太晕晖未第时在浙乡试，向乩神问题。批云：‘具体而微’。后中副车，方知所告者非题也。” 这个问题目的可谓晦气!他若不从“具体而微”的意思去预备文章，也许解元也有他的份。 ……