简介
《老庄新论》一书,是陈鼓应教授对老子与庄子研究的力作。作者的研究方法与学术观点较为新颖,且多有独到之处,如提出道、儒、墨、法互补与文化多元化的观点,在学术界引起很大的回响。本书由老子文集和庄子文集两大部分组成,贯穿了作者多年研治老庄学说的心得及见解,有较高的学术水平,对研究中国传统文化有较大的参考价植。
目录
北京商务修订重排版序
上海古籍版序
香港中华书局版序
第一部分 老子文集
一、老子其人其书
引言
老学先于孔学——先秦学术发展顺序倒置之检讨
老子与孔子思想比较研究
论《老子》晚出说在考证方法上常见的谬误——兼论《列子》非伪书
墨子与《老子》思想上的联系——《老子》早出说新证
二、战国楚简《老子》及道家古佚书
引言
从郭店简本看《老子》尚仁及守中思想
郭店简本《老子》所呈现的重要哲学问题——由改写哲学史的观点谈起
楚简[太一生水]之宇宙生成论——兼论[性自命出]之尚情说
楚简[恒先]之宇宙演化论及异性复欲说
三、老子论述
引言
老子哲学系统的形成
老子的有无、动静及体用观
. 老子与先秦道家各流派
第二部分 庄子文集
一、庄子内篇诠释
引言
[逍遥游]:开放心灵与价值重估
[齐物论]:平等精神与破除自我中心的格局
[养生主]:精神生命的阐扬
[人间世]:知识分子的悲剧意识及其隔离的智慧
[德充符]:理想人物的审美心胸及宇宙精神
[大宗师]:“天人合~”的境界及“死生一如”观
[应帝王]:无治主义
二、庄子外篇解说
引言
[骈拇]:任情率性
[马蹄]:至德之世的憧憬
[胠箧]:窃国者侯
[在宥]:安情适性
[天地]:象罔得玄珠
[天道]:言外之意
[天运]:礼仪法度应时而变
[刻意]:精神四达并流
[缮性]:知恬交养
[秋水]:海河对话
[至乐]:鲁侯养鸟
[达生]:艺术心境
[山木]:审时处和
[田子方]:至美至乐
[知北游]:道不离物
三、庄子杂篇发微
引言
[庚桑楚]:“性者生之质”
[徐无鬼]:流人思亲
[则阳]:“万物殊理道不私”
[外物]:得意忘言
[寓言]:三言的意涵
[让王]:“道之真以治身”
[盗跖]:“以利惑其真而强反其情性”之批判
[说剑]:匡诸侯、安四邻
[渔父]:“真者精诚之至”
[列御寇]:“以必不必”
[天下]:“内圣外王之道”
四、论说《庄子》
引言
庄子论道——兼论庄、老道论之异同
庄子认识系统的特色
庄子的悲剧意识和自由精神
关于庄子研究的几个观点——序刘笑敢博士《庄子哲学及其演变》
附录一 尼采哲学与庄子哲学的比较研究
附录二 先秦诸子引用《老子》重要概念举例
上海古籍版序
香港中华书局版序
第一部分 老子文集
一、老子其人其书
引言
老学先于孔学——先秦学术发展顺序倒置之检讨
老子与孔子思想比较研究
论《老子》晚出说在考证方法上常见的谬误——兼论《列子》非伪书
墨子与《老子》思想上的联系——《老子》早出说新证
二、战国楚简《老子》及道家古佚书
引言
从郭店简本看《老子》尚仁及守中思想
郭店简本《老子》所呈现的重要哲学问题——由改写哲学史的观点谈起
楚简[太一生水]之宇宙生成论——兼论[性自命出]之尚情说
楚简[恒先]之宇宙演化论及异性复欲说
三、老子论述
引言
老子哲学系统的形成
老子的有无、动静及体用观
. 老子与先秦道家各流派
第二部分 庄子文集
一、庄子内篇诠释
引言
[逍遥游]:开放心灵与价值重估
[齐物论]:平等精神与破除自我中心的格局
[养生主]:精神生命的阐扬
[人间世]:知识分子的悲剧意识及其隔离的智慧
[德充符]:理想人物的审美心胸及宇宙精神
[大宗师]:“天人合~”的境界及“死生一如”观
[应帝王]:无治主义
二、庄子外篇解说
引言
[骈拇]:任情率性
[马蹄]:至德之世的憧憬
[胠箧]:窃国者侯
[在宥]:安情适性
[天地]:象罔得玄珠
[天道]:言外之意
[天运]:礼仪法度应时而变
[刻意]:精神四达并流
[缮性]:知恬交养
[秋水]:海河对话
[至乐]:鲁侯养鸟
[达生]:艺术心境
[山木]:审时处和
[田子方]:至美至乐
[知北游]:道不离物
三、庄子杂篇发微
引言
[庚桑楚]:“性者生之质”
[徐无鬼]:流人思亲
[则阳]:“万物殊理道不私”
[外物]:得意忘言
[寓言]:三言的意涵
[让王]:“道之真以治身”
[盗跖]:“以利惑其真而强反其情性”之批判
[说剑]:匡诸侯、安四邻
[渔父]:“真者精诚之至”
[列御寇]:“以必不必”
[天下]:“内圣外王之道”
四、论说《庄子》
引言
庄子论道——兼论庄、老道论之异同
庄子认识系统的特色
庄子的悲剧意识和自由精神
关于庄子研究的几个观点——序刘笑敢博士《庄子哲学及其演变》
附录一 尼采哲学与庄子哲学的比较研究
附录二 先秦诸子引用《老子》重要概念举例
老庄新论.修订版
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