简介
夸美纽斯是捷克人，他生活的年代是1592－1670年，相当于我国明代万历20年到清康熙9年，他终生从事教育工作。他热爱儿童，热爱教育，他有十分丰富的教育经验。他在教育思想和教学理论上作出了划时代的贡献而被推崇为教育学上的哥白尼。他一生著作很多，主要教育学说包括在他的《大教学论》中。该书实际上包含了整本教育学的内容，并且奠定了今日分科教学法的基础。这里介绍的是教育科学出版社最新出版的《大教学论》版本及该书目录。
这本《大教学论》的主要目的在于：寻求并找出一种教学的方法，使教员因此可以少教，但是学生可以多学；使学校因此可以少些喧嚣、厌恶和无益的劳苦，多具闲暇、快乐和坚实的进步；并使基督教的社会因此可以减少黑暗、烦恼、倾轧，增加光明、整饬、和平与宁静。
本书结合作者的实地经验阐发了一些教学经验。以理性的语言宣扬大教学的理论和方法。探求人类的本性，以基督教的理论来强调在教学过程中的平等及原则，力求老师教都得少，而学生学得多。 更多>>
目录
第一章 人是造物中最崇高、最完善、最美好的
第二章 人的终极目标在今生之外
第三章 今生只是永生的预备
第四章 永生的预备有三个阶段：知道自己（并知万物），管束自己，使自己皈依上帝
第五章 这三者（学问、德行与虔信）的种子自然存在我们身上
第六单 假如要形成一个人，就必须由教育去形成
第七章 人最容易的在少年时期去形成，除了这种年龄就不能形成得合适
第八章 青年人应当受到共同的教育，所以学校是必需的
第九章 一切男女青年都应该进学校
第十章 学校教育应该是普遍的
第十一章 在此以前没有一所完善的学校
第十二章 改良学校是可能的
第十三章 改良学校的基础应当是万物的严谨秩序
第十四章 教导的严谨秩序应当以自然为借鉴，并且必须是不受任何阻碍的
第十五章 延长生命的基础
第十六章 教与学的一般要求；即一定能产生结果的教与学的方法
第十七章 教与学的便易性原则
第十八章 教与学的彻底性原则
第十九章 教学的简明性与迅速性原则
第二十章 科学教学法
第二十一章 艺术教学法
第二十二章 语文教学法
第二十三章 道德教育的方法
第二十四章 灌输虞信的方法
第二十五章 假如我们想要按照真正基督教的法则去改良学校，我们就应为学校排除异教徒所写的书籍，至少用来也得较之以往更加小心一点
第二十六章 论学校的纪律
第二十七章 论学校根据年龄与学力的四重区分
第二十八章 母育学校素描
第二十九章 国语学校素描
第三十章 拉丁语学校素描
第三十一章 论大学
第三十二章 论教导的普遍和完善的秩序
第三十三章 论实行这种普遍方法的前提
后记
附录
夸美纽斯对几个重要教育问题的主张——纪念夸美纽斯诞生365周年
扬，阿莫斯·考门斯基（夸美纽斯）的生平和思想
第二章 人的终极目标在今生之外
第三章 今生只是永生的预备
第四章 永生的预备有三个阶段：知道自己（并知万物），管束自己，使自己皈依上帝
第五章 这三者（学问、德行与虔信）的种子自然存在我们身上
第六单 假如要形成一个人，就必须由教育去形成
第七章 人最容易的在少年时期去形成，除了这种年龄就不能形成得合适
第八章 青年人应当受到共同的教育，所以学校是必需的
第九章 一切男女青年都应该进学校
第十章 学校教育应该是普遍的
第十一章 在此以前没有一所完善的学校
第十二章 改良学校是可能的
第十三章 改良学校的基础应当是万物的严谨秩序
第十四章 教导的严谨秩序应当以自然为借鉴，并且必须是不受任何阻碍的
第十五章 延长生命的基础
第十六章 教与学的一般要求；即一定能产生结果的教与学的方法
第十七章 教与学的便易性原则
第十八章 教与学的彻底性原则
第十九章 教学的简明性与迅速性原则
第二十章 科学教学法
第二十一章 艺术教学法
第二十二章 语文教学法
第二十三章 道德教育的方法
第二十四章 灌输虞信的方法
第二十五章 假如我们想要按照真正基督教的法则去改良学校，我们就应为学校排除异教徒所写的书籍，至少用来也得较之以往更加小心一点
第二十六章 论学校的纪律
第二十七章 论学校根据年龄与学力的四重区分
第二十八章 母育学校素描
第二十九章 国语学校素描
第三十章 拉丁语学校素描
第三十一章 论大学
第三十二章 论教导的普遍和完善的秩序
第三十三章 论实行这种普遍方法的前提
后记
附录
夸美纽斯对几个重要教育问题的主张——纪念夸美纽斯诞生365周年
扬，阿莫斯·考门斯基（夸美纽斯）的生平和思想
大教学论
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