中国政治思想史,秦汉魏晋南北朝卷[电子资源.图书]

第一章 秦始皇的帝王专制思想
第一节 皇帝至上理论的高度发展
第二节 皇帝极欲与重罚主义
第三节 以法为教 以吏为师
第二章 汉初思想家对汉帝国的政治设计
第一节 陆贾的通变政治思想:仁义与无为的结合
一 天人合策、统物通变与因世权行论
二 仁义与无为的结合
三 兴亡在君与道高于君
第二节 贾谊的崇仁尚礼和以民为本的治安论
一 论攻守之术和对汉初无为政治的批评
二 以礼定制:正名号、严等级、尊天子
三 以民为本:施仁义、行博爱
四 “道”重于权势 以权势行“道”
第三节 《礼记》的以礼、乐治国论
一 礼、乐的必然性与绝对性
二 礼、乐——社会制度、行为道德、认识情感一体化
三 君为心、民为体与君主专制主义
四 “大同”理想与“小康”之王制
第四节 晁错的尚法与重农战思想
第五节 《淮南子》的无为政治思想
一 黄老思想与汉初政治
二 《淮南子》的成书及其主旨
三 法自然与无私
四 顺时变法与礼法
五 顺人情与以民为本
第三章 汉帝国的政治“大一统”与独尊儒术
第一节 《春秋?公羊传》的“大一统”政治思想
一 《公羊传》与公羊学
二 王权“大一统”
三 论等级原则
四 论君臣关系
五 君统传延
六 华夷之辨
七 结语:《公羊传》的理论结构与政治地位
第二节 董仲舒的天人合一政治论
一 天的体系与天人合一
二 君权至上与“一统”政治
三 以天道制约君主
四 阴阳合分论与礼制
五 以德治天下
六 “道”的永恒与经权论
第三节 独尊儒术与汉家制度
一 西汉中期的政治状况和关于政治指导思想的争论
二 独尊儒术
三 汉武帝的杂霸政治术
四 汉元帝尊儒
第四节 《盐铁论》中的王霸之争
一 盐铁之议与《盐铁论》
二 王道与霸道之争
三 盐铁之议中的政治批评
第四章 儒家政治观念的经典化与社会意识化
第一节 《五经》崇拜与神圣化
一 《五经》神话
二 孔子神话
三 《五经》是放之四海而皆准的最后真理
第二节 汉代政治中的儒家精神
一 孔子为汉家制度说
二 等级、朝仪、封禅、明堂与儒家的尊君思想
三 “《春秋》决狱”与儒家伦理道德刑法化
四 经义:政治的准则
第三节 忠、孝观念的社会意识化
一 孝与忠的价值构成及其行为规定
二 忠和孝的相通互补及其政治意义
三 忠孝义务与忠孝观念的社会意识化
第四节 经学思维方式与儒学之分化
一 经学化的思维方式
二 经学的多样化与多元化之争
第五章 君权的合法性理论与君权调节论
第一节 君权合法性与天、圣、道、王的相通和相辅
一 天君一体
二 圣王相通
三 道王同体
第二节 君主称谓与帝王权威的垄断性
一 君父:全社会的宗法大家长
二 王、辟:无上权势的化身
三 天子:君的神格与君命的神圣化
四 圣人:制礼作乐、拯救人类的英雄
五 皇帝:天地君亲师的集合体
第三节 道义制约君主论
一 臣对君主的相对制约思想
二 以虚幻权威制约君权
第四节 罪己诏中的政治调节观念
一 畏天崇圣与罪己诏
二 罪己诏与政策调整
三 罪己诏和帝王统治的正当与合理
第六章 西汉后期的政治调整思潮与王莽的复古改制思想
第一节 西汉后期的政治调整思潮
一 统治者内部调整思想
二 统治者与被统治者之间的政治调整
第二节 更命思潮
第三节 王莽的复古改制政治思想
一 更受命
二 复古改制思想
第七章 东汉前期谶纬化的经学政治观与怀疑论
第一节 东汉初期刘秀集团的“柔道”与集权思想
一 刘秀君臣的崇儒思想
二 以“柔道”治国
三 并官与集权思想
第二节 汉代纬书中神、自然、人一体化的政治观念
一 神、自然、人一体化:“大一统”专制主义的理论基础
二 君主专制主义精神
三 均平、无为的政治理想与政治调整
第三节 《白虎通义》神化王权与三纲五常的“国宪化”
一 帝王的神圣性与至上性
二 三纲五常的神圣性与绝对性
第四节 王充对汉代经学统治思想的怀疑与批判
一 “天道自然无为”论及对天人感应、谶纬神学的批判
二 “人无性知”论及对神化圣人的批判
三 “古今不异”论及对经传崇拜的批判
四 时命论和王充思想的内在矛盾
五 《论衡》在政治思想史上的地位和作用
第八章 东汉后期的名教与政治反思思潮
第一节 东汉名教思潮
一 汉代孝治与名教思潮
二 奖励名节 表彰孝悌
三 伦常教化
四 孝廉取士
五 “浮华交会”与名教的衰落
第二节 东汉末年党锢与清议思潮
一 党锢及其根由
二 清议思潮及其政治意义
第三节 东汉末年的政治批评与反思思潮
一 对昏君和封建官僚的抨击与反思
二 关于重整政治关系的反思与设计
三 论用人之道
四 论治国之道
五 关于经济政策的反思与措施
六 东汉末年政治批评与反思思潮的理论特点
第九章 早期道教和《太平经》的政治思想
第一节 早期道教的政治思想
一 道教的思想渊源
二 早期道教政治思想的基本特征
三 早期道教理论与东汉政治
第二节 《太平经》的善恶观和太平理想
一 “兴善止恶”论
二 君臣民“并力同心”说
三 “尊道重德”的治国思想
四 太平盛世的政治理想
第十章 汉末魏晋时期的名法与名理思潮及玄学政治思想
第一节 汉魏之际的名法思潮
一 刑礼先后之争
二 君臣关系
三 综核名实
第二节 东汉末期的名理思潮
一 名法之治与名理思潮
二 以探讨人物鉴品为核心的名理学
第三节 玄学中的名教与自然之争与政治思想
一 何晏贵自然与用名教
二 王弼“名教出于自然”的政治哲学
三 嵇康、阮籍“越名教而任自然”的政治观
四 裴〉某缬新酆兔教与无为相结合的政治思想
五 郭象“存在即合理”:名教合于自然的政治思想
六 玄学政治思想的特点
第十一章 两晋南北朝时期政治思想的多元发展
第一节 两晋及南朝儒家政治思想的承传与发展
一 论王朝更迭与王权合法性
二 君权至上与君臣关系
三 礼制与教化
四 九品官人法与贤人政治
五 法治与“议复肉刑”
第二节 北魏统治集团治国思想的儒学化
一 北魏前期统治者对儒家政治思想的认同
二 孝文帝的孝治主张
第三节 佛教的政治思想
一 佛教对中国传统政治哲学的影响和贡献
二 佛教与名教的关系
第四节 道教的政治思想
一 论儒道关系
二 道释关系
三 道教与现实社会政治的关系