英文共同题名：Dialogue transculturel

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作者：乐黛云，(法)李比雄主编

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ISBN：9787214047199

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简介

简介

本辑《跨文化对话》为“海内外儒学研究专号”，一批国内外儒学研究领域的知名学者各抒己见，围绕此主题介绍了自己对当代儒学的思考和研究成果。汤一介教授的《儒学的现代意义》提出从一个新角度来看儒学对解决人类当前面临问题的路径。法国大儒汪德迈教授论证了启示性文字与被启示文字的差别，指出圣经文本的神圣性与启示文本的圣灵相关连，而儒家经典的神圣性则显现于中国表意文字本身，这决定了两种经典诠释的根本性不同。名满天下的儒学传播者杜维明教授关于儒家伦理与印度文明、基督教文明、伊斯兰文明、犹太教文明对话的讲演不仅介绍了许多中国学术界难于了解的情况，而且提出了高瞻远瞩的分析。美国著名汉学家安乐哲特别讨论了对《论语》的“过程式”理解，指出《论语》是孔子自己的话语和在承续性的阅读中读者不断更新重构的结合，因此，孔子和他的儒家思想一直就是处于不断的建构之中。成中英教授为本刊撰写了有关道德与本体的儒家诠释学专论，在西方主流传统将人的心灵与肉体，理性与感性二元对立的背景下，讨论了儒家的“身心合一”与“情理合一”。瑞典科学院院士罗多弼又进一步讨论了孟子和荀子如何构想“理”、“情”和“欲”之间的关系。彼得堡东方研究院高级研究员马尔蒂诺夫总结了俄国汉学界对孔子“仁学”的研究，认为当代儒学有很大的机遇，他正在进行的“全局性和地方性的儒学在远东” 项目将对此作进一步探讨。新西兰坎特伯雷大学的伍晓明博士以孔子的“予欲无言”为核心，讨论了《论语》中的“论辩”和孔子对“言”的态度并及于对《论语》中的某些言语方式所蕴涵的哲学意义的分析。台湾著名学者龚鹏程对后牟宗三时代的台港新儒家进行了深入探索，分析了当代新儒家的基本困境，提出了生活儒学的新面向。除“海内外儒学研究”之外，本期还发表了两篇十分重要的“对话”：它们都向我们展示了全新的生命价值、人生追求和和学术思考；另外，以“形象学研究的领域、问题、观念与方法”为核心的圆桌笔谈则无疑大大推进了跨文化文学研究中的形象学水平。

目录
卷首语
海内外儒学研究
儒学的现代意义
启示性文字与被启示的文字——与《圣经》阐释学相对立的儒家注疏
把文本变成自己的：恰当阅读中国哲学之反思
儒家伦理与文明对话
关于文明对话的讨论
儒家诠释学：道德与本体
“仁”的范畴
儡学具有很大的机遇
孟子和萄子思想中的理性、感觉与伦理
“天何言哉”：孔子如何看待辩与言
生活儒学的面向——后牟宗三时代台港新儒家的新探索
关于孔子和谐思想的有限性
儒家伦理的空壳化现象
对话
主动构建自己的世界观
寻找新的思维起点
圆桌笔谈
《天朝遥远——西方的中国形象研究》：形象学研究的领域、问题、观念与方法
主持人的话
跨文化形象学的中国问题
形象、幻象、想象及其他
西方的中国形象与中国的西方形象
对赛义德《东方学》的思考
文化形象的现代性语境
作为表意实践的“西方的中国形象”
比较文学专题研究
镜与像——19世纪俄国文学中的中国形象
于西方之外，但不在东方之中——尼基塔·米哈尔科夫《西伯利亚的理发师》中的俄罗斯
现代希伯来文学在中国

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