船山易学思想研究

目录
上编 中国古代易学发展的三个圆圈
第一章 从八卦的产生到《易传》的形成：中国古代易学发展的第一个圆圈
第一节 从八卦产生到春秋易学
第二节 《易传》：古代易学第一个圆圈的完成
第二章 汉代象数易的产生和发展
第一节 以卦气说为核心的孟喜、京房易
第二节 《易纬》：将孟、京卦气说进一步理论化、神秘化
第三节 郑玄、荀爽、虞翻象数易的不同表现
第三章 魏晋时期王弼、韩康伯为代表的玄学义理易
第一节 王弼以老解易——玄学易的产生
第二节 韩康伯将周易义理化、玄学化
第四章 唐代孔颖达、崔憬与李鼎祚的易学：古代易学发展第二个圆圈的终结
第一节 孔颖达兼融象数与义理
第二节 崔憬兼综象数与义理
第三节 李鼎祚兼取象数与义理
第五章 北宋陈抟、李之才、刘牧、邵雍等为代表的图书易
第一节 陈抟：宋易象数派的开山祖师
第二节 从李之才到刘牧：宋易象数派的分化
第三节 宋易数本论的高峰：邵雍易学
第六章 北宋：从李觏、欧阳修到张载、程颐的义理易
第一节 李觏、欧阳修的儒学义理易
第二节 张载以阴阳二气解易
第三节 以天理观为核心的程颐易学
第七章 从周敦颐到朱熹：古代易学发展第三个圆圈的形成
第一节 周敦颐的《太极图说》与《易通》
第二节 朱熹易学：第三个圆圈形成的标志
下编 船山易学——中国古代易学发展第三个圆圈的终结
第八章 乾坤并建为宗，错综合一为象
第一节 乾坤并建为宗
第二节 乾坤参伍，错综合一
第九章 四圣同揆，彖爻一致
第一节 四圣同揆的涵义
第二节 彖爻一致，爻必依于彖
第十章 占学一理，得失吉凶一道
第一节 占与学，初无二理
第二节 得失吉凶一道
第十一章 “象生数，数亦生象”“象数者，天理也”
第一节 象生数，数因于有象
第二节 “数生象”“据数以立象”
第三节 对数本论、理本论和虚无论的批判
第十二章 太极虽虚而理气充凝，世界统一于物的“有”
第一节 《易》有太极，故太极有《易》
第二节 太极“絪缊之气屈伸而成万化”
第三节 “太极虽虚，而理气充凝”
第四节 对程朱及道家、佛家太极说的批评
第十三章 太虚本动 变化日新
第一节 动者，道之枢，德之牑
第二节 变化日新
第三节 善动化物
第十四章 道不离器 延天祐人
第一节 天下惟器 道在器中
第二节 天道无择 人道有辨
第三节 延天祐人，不强天以从人
第十五章 性本善与性日生日成
第一节 性本善与性相近
第二节 性日生日成
第三节 性未成可成，已成可革
附录
后记
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