出世无机与化游：中国现代美学中的身心关系论

引言  儒家身心观的传承与中国现代美学的发生
第一章  心、脑的两分与合释：康有为、谭嗣同的身心关系论
  第一节  “心包大小脑”：康有为的身心关系论
    一  康有为与儒家心性文化传统：一种知识谱系学考察
    二  康有为的身心关系论
  第二节  “心脑交相为用”：谭嗣同的身心关系论
    一  谭嗣同与中国古代心性文化传统
    二  谭嗣同的身心关系论
第二章  从儒家心性之学到中国现代美学：梁启超的身心关系论
  第一节  梁启超与儒家心性文化传统
    一  梁启超与儒家心性文化传统：一种知识谱系学分析
    二  “采补本无”的固有基础：对西方理论的心学阐释
    三  “淬砺固有”的现代性变迁：以对戴震学说的态度转变为例
  第二节  心力论与省心法术：梁启超的身心关系论
    一  身心的本体和起源：一种基于力学的形而上学
    二  心体的问题：心力论与省心法术
    三  身体的问题与死后如何
第三章  作为心学和心育的美学：王国维的身心关系论
  第一节  王国维与儒家心性文化传统
    一  王国维传统知识结构的形成
    二  乾嘉学风与中国现代美学的确立
  第二节  本体论与价值论的两分：王国维的身心关系论
    一  情欲的本体论与价值论问题
    二心体的能力及境界
    三  作为心育的美育及其缺憾
第四章  “身心一体两面”：蔡元培的身心关系论
  第一节  蔡元培与儒家心性文化传统
    一  蔡元培的传统知识结构
    二  美学的进路：儒家心性文化传统的演化轨迹
  第二节  蔡元培的身心关系论
    一  情欲—意志本体论及其审美制衡术
    二  一体两面的身心关系论
    三  幻象的边界：“美育代宗教”命题的症结
结语  中国传统身心关系论的审美现代性转型
附录I  周作人灵肉谐和人性理想论
附录Ⅱ  论周作人生活艺术论思想中的宗教性
附录Ⅲ  “淬厉其所本有而新之”——梁启超美学思想与儒家静坐养心法的谱系关联
致谢