解读语文

序：读者主体和文本主体的深度同化与调节
鲁迅：《从百草园到三味书屋》
　如何读与教《从百草园到三味书屋》？/ 钱理群
　关键词语中的童心和幽默/孙绍振
　自然·社会·教育·人/王富仁　　
鲁迅：《阿长与》
　还原法分析和关键词解读/孙绍振
　怎样读和教《阿长与》？/钱理群　　
鲁迅：《故乡》
　精神“故乡”的失落/王富仁
　《故乡》——心灵的诗/钱理群　　
鲁迅：《社戏》
　读一读《社戏》全文/钱理群
　杂文话语和抒情话语的统一/孙绍振　　
鲁迅：《孔乙己》
　鲁迅为什么偏爱《孔乙己》？/孙绍振
　《孔乙己》叙述者的选择/钱理群　　
鲁迅：《祝福》
　礼教的三重矛盾和悲剧的四层深度/孙绍振
　“我”的故事与祥林嫂的故事/钱理群　　
鲁迅：《阿q正传》
　杂文成分对小说构成干扰吗？/孙绍振
　说不尽的阿q/钱理群　　
鲁迅:《铸剑》
　诡奇、荒诞的背后：鲁迅的另一类小说/钱理群
　荒诞而庄严的颂歌/孙绍振　　
鲁迅:《纪念刘和珍君》
　由文字到电影场景的转换/钱理群
　杂文式抒情：在曲折的逻辑中深化/孙绍振　　
萧红:《回忆鲁迅先生》
　《回忆鲁迅先生》的文图并读/钱理群
　精神光彩在琐事中闪烁/孙绍振　　
朱自清:《荷塘月色》
　超出平常的自己和伦理的自由/孙绍振
　关于朱自清的“不平静”/钱理群　　
朱自清:《春》
　“用笔如舌”/钱理群
　从儿童天真的眼睛看春天的诗意/孙绍振　　
朱自清:《绿》、《背影》
　把视角之美集中在绿色上/孙绍振
　《背影》背后的美学与方法问题/孙绍振
　“做”与“不做”之间/钱理群
郁达夫:《故都的秋》
　品一品“故都”的“秋味”/钱理群
　追求大雅和大俗的交融/孙绍振　　
曹禺：《雷雨》
　《雷雨》是“社会问题剧”吗？/钱理群
　蘩漪是坏人吗？/孙绍振　　
刘亮程：《走向虫子》
　说什么“理”？如何“说理”？/钱理群
　对人类盲目自信的反省和调侃/孙绍振　　
《木兰诗》
　《木兰诗》赏析及其文化学阐释/王富仁
　花木兰是英勇善战的“英雄”吗？/孙绍振　　
宋祁：《玉楼春》
　为什么无声的红杏枝头能“闹”起来？/孙绍振
　宋祁：红杏枝头春意闹/王富仁　　
马致远:《天净沙·秋思》
　《天净沙·秋思》发微/王富仁
　意象并列的弹性空间/孙绍振　　
毛泽东：《沁园春·雪》
　严酷美的颂歌/孙绍振
　《沁园春·雪》新解/钱理群　　
里柯克：《我们是怎样过母亲节的》
　爱的无私和被爱的自私/孙绍振
　怎样写“母爱”？“母爱”是什么？/钱理群　　
卢森堡：《狱中书简》
　非常状态下的写作/钱理群
　女性柔美的崇高情怀/孙绍振　　
伏契克：《绞刑架下的报告》
　《绞刑架下的报告》的读、讲提示/钱理群
　死亡面前悲壮的幽默/孙绍振　　
伏尼契：《牛牤就义》
　比死亡威胁更强大的高贵精神/孙绍振
　谈谈《牛牤就义》的艺术处理/钱理群　　
契诃夫：《装在套子里的人》
　关于《装在套子里的人》的几个问题/王富仁
　《装在套子里的人》结构上的“套子”/钱理群　　
都德：《最后一课》
　渺小的人物和崇高的主题/孙绍振
　《最后一课》释题/钱理群　　
安徒生：《皇帝的新装》
　意味深长的《皇帝的新装》/钱理群
　欺骗和自我欺骗的荒诞喜剧/孙绍振　　
莫泊桑：《项链》
　失落的与获得的/王富仁
　一个人物的两个自我/孙绍振
　《项链》告诉读者什么？/钱理群　　
莫泊桑：《我的叔叔于勒》
　怎样感受人？怎样感受人与人之间的关系？/王富仁
　略说《我的叔叔于勒》/钱理群
　《我的叔叔于勒》中的人称视觉/孙绍振