简介
《楚辞美论》分为两个逻辑关联的结构：其一，作家研究。对创作主体——屈原予以心理情结的逻辑分析和理论综合，阐释诗人心理深层的辩证联结的孤独情结、痴狂情结、恋美情结、死亡情结，藉此获得对诗人精神结构和创作心理的深度探究。其二，文本研究。从现象学、阐释学、接受美学的视野以及运用传统的训诂、考据等方法，对楚辞文本进行新批评主义的“细读”（Close reading），展开深入细致的具体研究，由此获得一些新的美学观并作出进一步的逻辑推论。
目录
上编 诗人研究
第一章 孤独的行吟者
第一节 帝高阳之苗裔兮
第二节 颜色憔悴，行吟泽畔
第三节 鸟飞反故乡兮
第二章 香草美人——恋美情结
第一节 自恋与他恋
第二节 屈子之恋：美人·美神·美物·美政
第三章 痴狂的人生境界
第一节 沉醉的诗性人生
第二节 天问与自问
第三节 悲莫悲兮生离别：放逐与求索
第四章 生与死的对话
第一节 诗意地思：梦幻——超死的工具
第二节 诗意地死：自沉——审美的永恒生成
下编 文本研究
第五章 生命与美交织的神话空间——《离骚》论
第一节 结构分析
第二节 神话与诗
第三节 真理与历史
第四节 幻想与神游
第六章 诗与思语言与神话——《天问》论
第一节 哲学与诗的融合
第二节 提问与反思
第三节 语言与神话
第七章 巫术与宗教 音乐与舞蹈——《九歌》论
第一节 五音纷兮繁会
第二节 举长矢兮射天狼
第三节 华采衣兮若英
第四节 美要眇兮宜修
第五节 目眇眇兮愁予
第六节 乘清气兮御阴阳
第七节 秋兰兮青青，绿叶兮紫茎
第八节 乘白鼋兮逐文鱼
第九节 余处幽篁兮终不见天
第十节 子魂魄兮为鬼雄
第十一节 春兰兮秋菊，长无绝兮终古
第八章 梦幻的痴情生命的悲剧意识——《九章》论
第一节 生命的独白：美善合一
第二节 长铗切云 青虬玉英
第三节 痛苦情绪的艺术生成
第四节 孤独的飞鸟
第五节 死亡本能
第六节 美人之恋
第七节 回忆与想象 历史与现实
第八节 后皇嘉树，生南国兮
第九节 与古圣对话
第九章 悲剧命运和诗意人生的变奏——《招魂》、《卜居》、《渔父》等论
第一节 外陈四方之恶 内崇楚国之美
第二节 龟甲与蓍草：命运的交响曲
第三节 旷达与超越：举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒
第四节 悲秋之祖
第五节 绿叶素枝 青黄杂糅
第六节 理性美与感性美的统一
主要参考文献
主要人名、术语对照
后记：桃花潭
第一章 孤独的行吟者
第一节 帝高阳之苗裔兮
第二节 颜色憔悴，行吟泽畔
第三节 鸟飞反故乡兮
第二章 香草美人——恋美情结
第一节 自恋与他恋
第二节 屈子之恋：美人·美神·美物·美政
第三章 痴狂的人生境界
第一节 沉醉的诗性人生
第二节 天问与自问
第三节 悲莫悲兮生离别：放逐与求索
第四章 生与死的对话
第一节 诗意地思：梦幻——超死的工具
第二节 诗意地死：自沉——审美的永恒生成
下编 文本研究
第五章 生命与美交织的神话空间——《离骚》论
第一节 结构分析
第二节 神话与诗
第三节 真理与历史
第四节 幻想与神游
第六章 诗与思语言与神话——《天问》论
第一节 哲学与诗的融合
第二节 提问与反思
第三节 语言与神话
第七章 巫术与宗教 音乐与舞蹈——《九歌》论
第一节 五音纷兮繁会
第二节 举长矢兮射天狼
第三节 华采衣兮若英
第四节 美要眇兮宜修
第五节 目眇眇兮愁予
第六节 乘清气兮御阴阳
第七节 秋兰兮青青，绿叶兮紫茎
第八节 乘白鼋兮逐文鱼
第九节 余处幽篁兮终不见天
第十节 子魂魄兮为鬼雄
第十一节 春兰兮秋菊，长无绝兮终古
第八章 梦幻的痴情生命的悲剧意识——《九章》论
第一节 生命的独白：美善合一
第二节 长铗切云 青虬玉英
第三节 痛苦情绪的艺术生成
第四节 孤独的飞鸟
第五节 死亡本能
第六节 美人之恋
第七节 回忆与想象 历史与现实
第八节 后皇嘉树，生南国兮
第九节 与古圣对话
第九章 悲剧命运和诗意人生的变奏——《招魂》、《卜居》、《渔父》等论
第一节 外陈四方之恶 内崇楚国之美
第二节 龟甲与蓍草：命运的交响曲
第三节 旷达与超越：举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒
第四节 悲秋之祖
第五节 绿叶素枝 青黄杂糅
第六节 理性美与感性美的统一
主要参考文献
主要人名、术语对照
后记：桃花潭
楚辞美论
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