简介
印度佛教禅学传入中土以后，以其自身的价值取向和思维方式在诸多层面与固有中国传统文化发生着关系。佛教禅学的每一步发展都深深烙上中国化的印记。《禅与老庄》以禅与老庄关系的历史发展为主线，运用比较研究的方法，深入、系统地探讨了禅与老庄在本体论、思维方法。全书共五章节，内容包括老庄思想与禅学源流、老庄本体之道与佛禅本体之空 、老庄的天人之学与禅宗的心性之学等。
目录
作者的话
前言
第一章 老庄思想与禅学源流
第一节 老子之道论
第二节 黄老学·神仙方术·黄老道
第三节 庄子之道论
第四节 老庄与道教
第五节 中国早期禅学
第六节 老庄及其流变与中国早期佛禅的关系
第二章 老庄本体之道与佛禅本体之空
第一节 老庄之“无”与佛禅之“空”
一、老子论“无”
二、格义佛教
三、道安、竺法深的“本无派”与玄学的“贵无派”
四、六家七宗概述
第二节 庄玄的即无即有与佛禅的非有非无
一、庄子的“有无”观
二、郭象的“独化”论
三、大乘佛教的中道观
四、鸠摩罗什的“毕竟空”
五、僧肇的“不真空”以及他对佛教中国化的贡献
第三节 老庄玄学的无为而无不为与佛禅的即体即用
一、老庄的无之体用论
二、玄学的自然与名教之辨的逻辑进程
三、僧肇的“即体即用”及其中国化倾向
第四节 庄子的万物一齐与僧肇的物我一体
第三章 老庄的天人之学与禅宗的心性之学
第一节 禅宗心性之学溯源
一、印度佛教心性学略述
二、中土早期佛教心性学略述
第二节 老庄的道法自然与楞伽禅的心性本净
一、老子的“道法自然”论
二、庄子的“天”论
三、楞伽禅的“藉教悟宗”
四、老庄的自然论与楞伽禅的性善论
第三节 老庄的心斋静默与楞伽禅的守心观净
一、老庄的“守静笃”、“缮性”、“心斋”
二、达摩、慧可的“凝住壁观”、“安心入道”、“萧然静坐”及其与老庄思想的异同
三、僧璨、道信的“任性合道”、“直须任运”以及他们对老庄思想的批评
四、弘忍、神秀的“守心住境”、“息妄修心”及其与老庄思想的异同
第四章 老庄的契道合天与慧能禅的明心见性
第一节 老庄的“三无”、“三忘”论
第二节 慧能禅的“即心即佛”和“三无”说
一、即心即佛
二、无念、无相、无住
第五章 老庄的天人合一之道境与后期禅宗的我佛一体之禅境
第一节 触目会道、涵盖乾坤
第二节 本自天然、截断众流
第三节 任心自然、随波逐浪
主要参考书目
后 记
前言
第一章 老庄思想与禅学源流
第一节 老子之道论
第二节 黄老学·神仙方术·黄老道
第三节 庄子之道论
第四节 老庄与道教
第五节 中国早期禅学
第六节 老庄及其流变与中国早期佛禅的关系
第二章 老庄本体之道与佛禅本体之空
第一节 老庄之“无”与佛禅之“空”
一、老子论“无”
二、格义佛教
三、道安、竺法深的“本无派”与玄学的“贵无派”
四、六家七宗概述
第二节 庄玄的即无即有与佛禅的非有非无
一、庄子的“有无”观
二、郭象的“独化”论
三、大乘佛教的中道观
四、鸠摩罗什的“毕竟空”
五、僧肇的“不真空”以及他对佛教中国化的贡献
第三节 老庄玄学的无为而无不为与佛禅的即体即用
一、老庄的无之体用论
二、玄学的自然与名教之辨的逻辑进程
三、僧肇的“即体即用”及其中国化倾向
第四节 庄子的万物一齐与僧肇的物我一体
第三章 老庄的天人之学与禅宗的心性之学
第一节 禅宗心性之学溯源
一、印度佛教心性学略述
二、中土早期佛教心性学略述
第二节 老庄的道法自然与楞伽禅的心性本净
一、老子的“道法自然”论
二、庄子的“天”论
三、楞伽禅的“藉教悟宗”
四、老庄的自然论与楞伽禅的性善论
第三节 老庄的心斋静默与楞伽禅的守心观净
一、老庄的“守静笃”、“缮性”、“心斋”
二、达摩、慧可的“凝住壁观”、“安心入道”、“萧然静坐”及其与老庄思想的异同
三、僧璨、道信的“任性合道”、“直须任运”以及他们对老庄思想的批评
四、弘忍、神秀的“守心住境”、“息妄修心”及其与老庄思想的异同
第四章 老庄的契道合天与慧能禅的明心见性
第一节 老庄的“三无”、“三忘”论
第二节 慧能禅的“即心即佛”和“三无”说
一、即心即佛
二、无念、无相、无住
第五章 老庄的天人合一之道境与后期禅宗的我佛一体之禅境
第一节 触目会道、涵盖乾坤
第二节 本自天然、截断众流
第三节 任心自然、随波逐浪
主要参考书目
后 记
禅与老庄
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