简介
这本连续出版物取名“语之可”，由《作家文摘》·语可书坊策划。书名受启发于孔子所言“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也”。定位于高端阅读群体，以思想力澄明未来。
《语之可》以一种独立纯粹的阅读趣味投入浩如烟海的文字中，发现、筛选、整理出那些兼具史料性、思想性、文学性的历史文化大散文，既有学者的深邃思想，旨要高迈、洋溢着天赋和洞见；又有文人的高格境界，灵动优美、感动人心，以*有价值*力量的文字，剑指“文史之旨趣，家国之气象”。
*辑共三种，本书是第二种，收录了黄仁宇、熊召政、雪珥等名家名篇。
本书另附扬无咎、钱选、赵孟頫、王冕、徐渭、赵之谦等宋元绘画大师的全彩画作，在阅读的间隙，以艺术美浸润读者的身心。
目录
陈忠海 管仲改革为何难以为继 1
齐国虽然拥有大量的甲士和战车，却无法解决“为谁而战”的问题，如果是为国家和国君而战，话虽没错却有些空洞；如果是为自己而战，那在战场上拼死厮杀、取得战功，又能为自己带来什么呢？管仲改革应该没有解决这个问题。
黄仁宇 是非功过武则天 29
从各种事迹看来，唐初大规模地组织一种官僚制度，遇到无数技术上的困难，其症结则是不能在数目字上管理，更需要纪律。环境和事实都企盼一个大独裁者出现，武则天适逢其会。
熊召政 张居正的为官之道
——重用戚继光，不用海瑞 49
总结张居正用人的经验，最核心的一点就是重用循吏，慎用清流。循吏，就是脑子一根筋，只想把事情做好，把事功放在第一位，而不会有道德上的约束；清流则不同，总是把道德放在第一，说得多，办成的事儿少。
曾纪鑫 艰难行走的民族英雄郑成功 105
郑成功闻讯赶回故乡，抱着母亲尸体，剖开她的肚子，掏出肠胃，用清水洗涤干净，重新放入腹中，再行归葬。“质本洁来还洁去”，母亲受辱而死，郑成功悲恸至极，采用“倭法”还其洁净，用一种在国人看来十分极端的方式表达对母亲的挚爱，对清军的愤恨。
雪 珥 马背政权的温情转身 147
在“民族认同”的基础上，新政权作为“入侵”的蛮夷，其合法性难以确立，但在“文化认同”的基础上，新政权对圣人之制的遵循，能够迅速地获得民众的效忠；而在中国特色的地广人稠、民俗乃至语言各异的背景下，“文化认同”远比“民族认同”更能转换为“政治认同”。
张国擎 康熙前往总督署 169
康熙大声疾呼道：“明朝失在腐败，元朝败在异治！我朝今之买官卖官的行为难道不在步他们后尘吗？诸位可能忘记大清是怎么得来的了。”他提高嗓门喊道，“是靠汉臣得来的，是利用了明朝的腐败得来的……”
王 龙 慈禧为何不如维多利亚女王 197
一个国家如何对待“法”的创制、执行以及对法律规则本身的认知，反映了其制度文化内核中的内核。如果说中国的皇权如脱缰之野马，而英国的王权则被套上了紧箍。
《语之可》·诞生纪 225
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