简介
“高调再高，苟能律已，慎勿律人，高亦无害。低调再低，不逾底线，若能持守，低又何妨。”
为了约束行政权力，对强势一方的舆论监督实际上不能不依靠“有错推定”原则，即强势一方在公共舆论面前必须承担“无错举证责任”，如不能证明你无错，那你就被视为有错。换言之，强势者在舆论面前充当“被告”时不能要求弱势批评者承担有错举证责任。
产权改革本身只是一个设置交易权利(即“产权”本身)的过程。它所能解决的问题是确立所设置的交易权利的合法性与公信力，在此基础上才谈得上“降低交易费用”的问题。如果本末倒置，以降低交易费用为理由损害权利设置的合法性，那就会给以后的公信力造成隐患，到头来可能是反而增加了交易费用。
目录
作为公民的农民
千古沧桑话户籍
“圈地饥渴症”与slum恐惧症”
心里既有“民”，眼中不唯“俗”——评摄影集《麦客》
既非“道德经济”，亦非“理性农民”——《传统中华帝国的乡村聚落与乡村治理：关中与广东之比较》序
现代化进程中的农民——中国与苏俄之比较论纲
摆脱“黄宗羲定律”，让农民掌握自己的命运
“定点帮扶”不要搞成“首长工程”
“首长工程”的害处
豪强与酷吏之间：淮北现象再反思
公正与诚信
为富不仁周正毅，为仁难富孙大午——中国民营企业家艰难选择
“‘出口’新娘保证‘质量’”？
“经济人”与道德的底线
以诚求信，为善必真
舆论监督与“有错推定”
公平转轨
转轨经济的比较研究——凤凰卫视第84期世纪大讲堂
“长沙案例”：国企改革的十字路口
要MBO，不要“MBO年”
破解“卖方缺位”的悖论——国有资产如何公正地“退出”？
“减员增效”与“就业优先”的“辩证关系”
——国有资产“减值”妙诀
平常看待“商人当官”认真建设代议政治
坚守底线
人同此心心同理，取经何必上西天
原始积累之敌与程序与义之友
自由与公正的底线之上——罗尔斯、诺齐克与布迪厄三人祭
瞻前顾“后”
NGO在中国：全球化进程与社会转型中的第三部分
“死在家里”还是“死在医院”：我们时代的“后现代问题”？
实践自由
共同体·社会·大共同体——评腾尼斯《共同体与社会》
从“历史政论片”到“武侠政论片”：《英雄》与当代帝王剧的走向
可贵的锋芒——序余杰《闪光石》
在常识的基础上思想——序黄钟《游手好闲地思想》
实践自由——自由公共知识分子中的“圣徒”与“神学家”
千古沧桑话户籍
“圈地饥渴症”与slum恐惧症”
心里既有“民”，眼中不唯“俗”——评摄影集《麦客》
既非“道德经济”，亦非“理性农民”——《传统中华帝国的乡村聚落与乡村治理：关中与广东之比较》序
现代化进程中的农民——中国与苏俄之比较论纲
摆脱“黄宗羲定律”，让农民掌握自己的命运
“定点帮扶”不要搞成“首长工程”
“首长工程”的害处
豪强与酷吏之间：淮北现象再反思
公正与诚信
为富不仁周正毅，为仁难富孙大午——中国民营企业家艰难选择
“‘出口’新娘保证‘质量’”？
“经济人”与道德的底线
以诚求信，为善必真
舆论监督与“有错推定”
公平转轨
转轨经济的比较研究——凤凰卫视第84期世纪大讲堂
“长沙案例”：国企改革的十字路口
要MBO，不要“MBO年”
破解“卖方缺位”的悖论——国有资产如何公正地“退出”？
“减员增效”与“就业优先”的“辩证关系”
——国有资产“减值”妙诀
平常看待“商人当官”认真建设代议政治
坚守底线
人同此心心同理，取经何必上西天
原始积累之敌与程序与义之友
自由与公正的底线之上——罗尔斯、诺齐克与布迪厄三人祭
瞻前顾“后”
NGO在中国：全球化进程与社会转型中的第三部分
“死在家里”还是“死在医院”：我们时代的“后现代问题”？
实践自由
共同体·社会·大共同体——评腾尼斯《共同体与社会》
从“历史政论片”到“武侠政论片”：《英雄》与当代帝王剧的走向
可贵的锋芒——序余杰《闪光石》
在常识的基础上思想——序黄钟《游手好闲地思想》
实践自由——自由公共知识分子中的“圣徒”与“神学家”
实践自由
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