汉代思想史（修订增补第四版）

修订增补第四版序金春峰(1)

修订增补第三版序金春峰(1)

修订增补版序 金春峰(9)

序 丁伟志(11)

序 李泽厚(14)

自序 金春峰(16)

绪论(1)

*章 帛书《黄帝四经》的思想和时代(16)

一 帛书《黄帝四经》和《老子》思想的关系(17)

二 帛书关于道、天、理的思想(18)

三 辩证法思想(23)

四 刑德思想(28)

五 刑名法术思想(31)

六 黄老刑名(法)是一个思想体系(33)

七 帛书产生的年代(36)

第二章 汉初黄老思想的政治实质及其在学术领域的影响(42)

一 汉初黄老思想的政治实质(42)

二 汉初黄老思想对陆贾、贾谊的影响(49)

三 韩婴、董仲舒思想中的黄老影响(53)

四 黄老影响不能夸大(58)

五 《论六家要旨》对黄老思想的赞誉(61)

六 黄老思想的退位(65)

第三章 汉初儒家思想的复起及其儒法融合的特点(67)

一 陆贾“仁义为本”的思想(67)

二 贾谊的礼治思想(75)

三 贾谊对黄老无为思想的批判(78)

四 贾谊融合儒法的思想特点(83)

五 贾谊的唯物主义认识论和辩证法思想及其矛盾(86)

六 韩婴的儒家思想(88)

七 汉初儒家思想的特征和历史地位(92)

第四章 汉代自然科学方法论及其与哲学的相互影响(94)

一 秦汉自然科学成果(94)

二 天人相应、天人一体的基本观念(98)

三 认识论的经验主义与信息思想(103)

四 系统观念和辩证法思想(110)

五 哲学与自然科学在内容上的相互渗透(115)

第五章 董仲舒思想的特点及其历史地位(121)

一 “天论”及其特点和矛盾(122)

二 目的论思想剖析(130)

三 天人感应思想的矛盾及其积极意义(138)

四 认识论的经验主义与理性因素(146)

五 形而上学体系和局部的辩证法思想(151)

六 人性论思想分析(155)

七 伦理思想的特点(159)

八 社会政治思想(165)

九 《公羊春秋》学的基本精神(173)

十 董仲舒思想的历史地位(177)

第六章 《淮南子》的思想特点及其政治上的消极倾向(180)

一 天人对立的消极思想(181)

二 宇宙图式及自然论思想(185)

三 人性和人的价值观(190)

四 认识论(193)

五 辩证法思想及其对祸福转化的矛盾态度(197)

六 社会政治思想的特点(203)

七 《修务训》的儒家思想及其意义(210)

八 神仙方术思想及思辨因素(214)

九 《淮南子》思想的评价(222)

第七章 《史记》在历史观方面的杰出贡献及其反映的时代精神(225)

一 《史记》与史学传统及孔子《春秋》(226)

二 究天人之际(229)

三 通古今之变(232)

四 人性论的历史观(234)

五 《史记》与时代精神(《史记》、《汉书》比较)(239)

第八章 《盐铁论》所反映的汉代中期思想领域的变化和孟子思想的崛起(245)

一 法家思想在武帝时期的实际统治(245)

二 孟子思想的崛起(250)

三 汉代思想的两次转折(255)

四 双方代表的社会阶级利益及“文学”社会政治批评兴起的条件(260)

第九章 宣成时期今文经学统治地位的确立(267)

一 阴阳灾异和经学之士的兴起(268)

二 石渠阁会议与《榖梁春秋》的兴起(272)

三 礼教向社会的扩大和深入(276)

四 孟喜、京房易学的灾异思想(277)

五 刘向《洪范五行传论》的灾异思想(281)

六 儒学确立统治地位的社会阶级背景(282)

第十章 孟喜京房易学思想的特点及其影响(286)

一 孟喜易学的卦气思想(286)

二 京房的阴阳象数易学(292)

三 京房注《易》的几种方法(297)

四 《易》与五行的结合(298)

五 京房易学的影响(302)

第十一章 谶纬在哀平时期的泛滥及其思想意义(305)

一 谶纬和政治(305)

二 谶纬和宗教(309)

三 谶纬的元气思想和宇宙生成论(312)

四 “八卦为体”的新观念(316)

五 谶纬对象数思想的发展(318)

六 “河图”、“洛书”数图释义(322)

七 名词定义与象数模式(326)

八 社会理想(330)

九 谶纬的评价(333)

第十二章 《老子河上公章句》的时代和思想特点(334)

一 《河上注》非葛洪所作(334)

二 《河上注》是汉代作品(338)

三 《河上注》出于西汉(343)

四 哲学和社会政治思想(348)

第十三章 《道德指归》的自然思想和社会政治思想(351)

一 《指归》的自然思想(352)

二 生成论与本体论(357)

三 经验论和思辨因素(361)

四 社会政治思想(366)

五 《指归》版本的几个问题(369)

第十四章 扬雄思想的成功、失败及其经验教训(373)

一 《法言》的理性精神(374)

二 《太玄》对《周易》的模仿及其失败(381)

三 《法言》、《太玄》的经验教训(389)

四 扬雄思想在汉代和中国思想史上的影响(392)

第十五章 刘歆与西汉正统经学的结局(395)

一 刘歆的经学思想(395)

二 刘歆与《左传》及《周官》(400)

三 经学投靠政治的恶果(405)

第十六章 《白虎通》与两汉神学经学的思想方式(409)

一 白虎观会议的召开和《白虎通》的产生(409)

二 《白虎通》的学术性质(414)

三 关于“三纲”的思想(417)

四 哲学范畴及其特点(419)

五 神学、经学的思想方式(426)

六 白虎观会议的历史命运(429)

第十七章 王充思想剖析(432)

一 元气自然论剖析(433)

二 “实知”、“知实”的理性精神(438)

三 无神论的经验教训(443)

四 命定论的逻辑推演(450)

五 黄老自然思想与儒家伦理思想的矛盾(456)

六 “定贤”辩论的时代和思想意义(458)

七 王充哲学提出的两个问题(463)

八 寒门细族的知识分子代表的典型意义(467)

九 王充哲学的历史地位(471)

第十八章 《太平经》的思想特点及其与道教的关系(473)

一 关于《太平经》成书的情况(473)

二 神道理论(477)

三 神学体系的内在矛盾(482)

四 社会政治思想(483)

五 谶纬向宗教的转化(487)

六 《太平经》与方士化的儒生(491)

七 黄老道与《老子想尔注》(496)

八 《太平经》何以成为道教经典(499)

第十九章 汉末经学的衰落与党锢之祸(501)

一 皇权与士族的矛盾(502)

二 皇权与宦官(506)

三 士族反宦官外戚的斗争(508)

四 党锢之祸与经学的没落(511)

第二十章 汉末社会批判思潮的兴起及其与魏晋思想的联系(516)

一 王符的社会批判思想(516)

二 崔寔的社会批判思想(523)

三 仲长统的社会批判思想(526)

四 “本末”、“名实”与魏晋思想(530)

第二十一章 许慎、郑玄、虞翻与两汉经学的终结(534)

一 《说文解字》与经学(535)

二 《五经异义》(538)

三 郑玄的遍注群经(539)

四 郑玄《易》注的理性因素(541)

五 引《老》注《易》的开始(546)

六 虞翻象数易学的特征(548)

七 儒通互补与汉末风尚(552)

附录

一 《月令》图式和董仲舒的目的论及其对宋明理学的影响(555)

二 董仲舒思想研究的几个问题(572)

后记(588)