简介
《阳明学刊(第5辑)》内容简介：王阳明心学是本体论与方法论相统一的理论体系。一方面是对心的经验的现象诠释学之理解，另一方面是对经验之心的理想价值如何得以全面实现和发展的超验批评，其最终目的是使“心”达到善与真的状态。在王阳明心学体系中，“心即理”是一种描述性现象学诠释的观点，“致良知”是一种方法论的观点，而“知行合一”则代表了本体和方法论的平衡和融合，是两者之间的桥梁和联结。王阳明之“心”具有与“天”、“道”、“性”、“命”、“理”同一性质的本体意义，因此，“心”不是个体的私心，而在根源上是整个宇宙之“心”。心之“体”乃“虚灵明觉”或“灵昭明觉”，在具体“发用”过程中，“心体”体现为良知显现，故“心体”又称为“良知本体”。
目录
王阳明研究
论王阳明心学之“知行合一”
《王阳明全集》未见诗文散曲补考
王阳明承继朱熹——从下学而上达的维度
略论王阳明的圣人观及其历史意义
良知思想与审美境界——王阳明美学思想研究
方东美论王阳明哲学——机体主义哲学
阳明后学研究
林东城心学思想初探——兼论泰州学派的分化
邹东廓先生年谱
评黄宗羲对钱德洪思想的认识
儒家经典研究
《论语》讲疏
对《论语》“克己复礼为仁”句的一种解读——以王阳明《传习录》为中心的考察
京房卦序表达的易经中的几个数学定理及其易学证明
儒学与中国文化研究
“需”之于儒的性格养成和身份认同
仁且智与由仁义行：孔孟理想人格比较
李光《易》学思想探析
孝道的本源、演义与重建
对话与讨论
儒家思想与王道政治——关于外王学现代性发展问题的对话
道家与佛学研究
象思维视域下的庄子美学
罗汝芳与佛教的因缘
禅者的“词语破碎”与海德格尔的“词语破碎”
人物追忆
敬悼黄彰健先生
编后记
论王阳明心学之“知行合一”
《王阳明全集》未见诗文散曲补考
王阳明承继朱熹——从下学而上达的维度
略论王阳明的圣人观及其历史意义
良知思想与审美境界——王阳明美学思想研究
方东美论王阳明哲学——机体主义哲学
阳明后学研究
林东城心学思想初探——兼论泰州学派的分化
邹东廓先生年谱
评黄宗羲对钱德洪思想的认识
儒家经典研究
《论语》讲疏
对《论语》“克己复礼为仁”句的一种解读——以王阳明《传习录》为中心的考察
京房卦序表达的易经中的几个数学定理及其易学证明
儒学与中国文化研究
“需”之于儒的性格养成和身份认同
仁且智与由仁义行：孔孟理想人格比较
李光《易》学思想探析
孝道的本源、演义与重建
对话与讨论
儒家思想与王道政治——关于外王学现代性发展问题的对话
道家与佛学研究
象思维视域下的庄子美学
罗汝芳与佛教的因缘
禅者的“词语破碎”与海德格尔的“词语破碎”
人物追忆
敬悼黄彰健先生
编后记
阳明学刊.第五辑
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