王弼与中国文化

目录
第一章 魏晋玄学的文化渊源——从解释学和文化哲学看中国传统文化
第一节 从解释学和文化哲学看中国文化的形成
第二节 儒家的解释学与两汉经学
第三节 道家的解释学与两汉的儒道融合
第四节 从清议、清谈到魏晋玄学
第二章 王弼的解释学与儒道文化经典
第一节 王弼的生平与学术渊源——王弼与荆州学派
第二节 《老子指略》与《周易略例》的解释学原则
第三节 标新立异的《老子注》
一 追求无限的精神境界
二 本体论的解释方法
三 因物自然与自然之智
第四节 发扬义理的《周易注》
一 卦爻的形式与内容的动态变化
二 至极之理、两仪之理与一卦之理
三 从有为到无为的变革论
第五节 见天地之心的《论语释疑》
第六节 王弼玄学与儒家经学
第三章 以无为本与中国文化的精神境界
第一节 从有无之辨到贵无论
一 从解释学看有无之辨
二 何晏的“贵无”思想
第二节 王弼以无为本的思想体系
一 有之所始以无为本
二 本、末、体、用概念的新解释
三 崇本息末与崇本举末
四 以无为用与以无为本
五 一以治多与以静制动
第三节 裴頠的崇有论
第四节 郭象的玄冥独化
第五节 张湛的群有以至虚为宗
第六节 有无之辨与魏晋文学理论
第四章 言意之辨与中国文化的艺术精神
第一节 王弼之前的言、意、象之辨
一 言不尽意与立象尽意
二 荀粲的微言尽意与管辂的微言妙象尽意
第二节 王弼的言、象、意之辨在魏晋玄学中的影响
一 王弼的得象忘言和得意忘象
二 郭象的寄言出意
三 欧阳建的言尽意
第三节 言、象、意之辨与中国文化
一 言不尽意与文化经典的注释
二 言不尽意与文学创作
三 言不尽意与音乐自然
四 言不尽意与传形写神
第五章 名教出于自然与圣人体无的性情论
第一节 儒家的礼乐文化与道家的自然人性文化
第二节 王弼的名教出于自然及其影响
一 王弼的名教出于自然
二 嵇康的越名教而任自然
三 阮籍的折衷名教与自然
四 郭象的名教即自然
第三节 圣人体无的精神境界
一 融合儒道的内圣外王之道
二 圣人体无的精神境界
三 圣人无为而治
第四节 性静情动的心性论
第五节 王弼的人性论在魏晋玄学中的影响
第六章 王弼玄学与佛教文化
第一节 王弼的以无为本与佛教的自性空
第二节 王弼的一以治多与佛教的理事无碍
第三节 王弼的名教出于自然与佛法名教之辨
第四节 王弼的圣人体无与佛教的明心见性
第七章 王弼玄学与宋明理学
第一节 王弼玄学与宋明理学的解释学
第二节 王弼的本体论与宋明理学的本体论
第三节 王弼的一以治多与宋明理学的理一分殊
第四节 王弼的性静情动与宋明理学的心性论
第五节 王弼的圣人体无与宋明理学的德性之知
第八章 王弼玄学与现代新儒家的文化观
第一节 中国文化是玄学的 西方文化是科学的
第二节 魏晋玄学与智的直觉
第三节 直觉为体 理智为用
第四节 中体西用与文化的体用论
后记
附录一 参考书目
附录二 王弼思想研究述评（1957—1997）
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