孙氏周易集解

点校说明

主要参考书目及全称简称对照表

周易集解序并注

卷一 上经乾传*

乾 坤

卷二 上经屯传第二

屯 蒙 需 讼 师 比 小畜 履

卷三 上经泰传第三

泰 否 同人 大有 谦 豫 随 蛊 临 观

卷四 上经噬嗑传第四

噬嗑 贲 剥 复 无妄 大畜 颐 大过 坎 离

卷五 下经咸传第五

咸 恒 遯 大壮 晋 明夷 家人 睽 蹇 解 损 益

卷六 下经夬传第六

夬 姤 萃 升 困 井 革 鼎 震 艮 渐 归妹

卷七 下经丰传第七

丰 旅 巽 兑 涣 节 中孚 小过 既济 未济

卷八 系辞上第八

卷九 系辞下第九

卷十 说卦第十

序卦第十一

杂卦第十二

附录一 孙氏传略

附录二 著录版本

附录三 提要序跋

附录四 孙氏易学考辨

《孙氏周易集解》点校说明

《周易集解》，十卷，清孙星衍撰。

孙星衍（一七五三—一八一八），字渊如，号季逑，阳湖（今江苏常州）人。乾隆五十二年进士，授翰林院编修，又改刑部主事，官至山东督粮道。孙氏少擅词章，显有文名。又从著名学者钱大昕游，研治日精。在经学、史学、文字学、音韵学、训诂学、金石学等方面皆有很深造诣。一生博极群书，勤于著述，著作有近二十种，此书之外，有《尚书今古文注疏》、《平津馆金石萃编》、《问字堂文稿》、《岱南阁文稿》、《五松园文稿》、《平津馆文稿》等传世。孙氏又擅长辑佚，于天文、地理、医学、律例、字书、旧史、百家诸子之遗文逸典悉加校叙，条别源流。又好聚书，闻人家藏有善本，借钞无虚日。且善校书，其所校刊者有《周易口诀义》、《尚书考异》、《春秋释例》等多种。曾主讲杭州诂经精舍和江宁钟山书院。其学极精博，为世所重。

《易》因卜筮之书，幸免于秦火，得以流传。历代治《易》者，灿若繁星。综其派别，不外汉学、宋学，汉学又分今文、古文二支，宋学亦分义理、图书两派（周予同《群经概论》）。及至清人治《易》，始反对宋学图书之说，多尊汉学，极重古注。然汉人之著述散佚殆尽，杂陈于古籍之中。唐人李鼎祚撰《周易集解》，采集众说，慎加考核，凡三十余家，仍未详备。孙氏在其书序中云“念学者病王弼之玄虚，慨古学之废绝”，遂积数年之功，网罗放失旧闻，校考淹没古说，以补李氏之不足，增其之未备，荟编成书，仍名“周易集解”。盖所谓古义日明，野言自息，此则作者撰述之旨也！其存佚扶微，厥功甚巨。范希曾《书目答问补正》视为续李书之作，诚属知言。

孙氏此书，凡十卷。立为三目：先列“解”，采集李氏《周易集解》中所辑古注或李氏案语；次列“注”，辑録王弼《周易注》；后列“集解”，又采集书传所载马融、郑玄等众家之言，《经典释文》所记诸家见仁见智之说及唐人史征《周易口诀义》中古注，悉附于此目。凡《说文解字》、《经典释文》所引经文异字异音，亦加纂录，附于经文之下。惜为孙氏所著《尚书今古文注疏》盛名所掩，此书未被学界足够重视。然其“搜罗之备，抉择之精”，当与所撰《尚书今古文注疏》“并足流传不朽”（粤雅堂本《孙氏周易集解》伍崇曜跋语），更与李氏之书合观犹为双璧，单行各自独秀。

《周易集解》现存刊本有岱南阁别行巾箱本及南海伍氏刊《粤雅堂丛书》本。粤雅堂本虽校雠精审，然删去书中“解”、“注”两目，仅存“集解”一目，题为“孙氏周易集解”，已非孙氏原貌，亦违搜集之初衷也。岱南阁本属家刻初刊。一九三六年，商务印书馆所刊《丛书集成》即据岱南阁本排印。后有中华书局出版《丛书集成》十册本（一九八五年）、上海书店出版影印两册本（一九八八年），然皆以“、”“·”符号断句。

此次点校《孙氏周易集解》，以商务印书馆排印本为底本，以《粤雅堂丛书》本、《四库全书》本李鼎祚《周易集解》、李衡《周易义海撮要》、史征《周易口诀义》、阮刻《十三经注疏·周易注疏》、《四部备要》本等为参校本，互校对勘，择善而从，施以标点，并作校记。凡例简述如次：

凡底本引书所注出处，皆保留原貌，仍用六角号〔〕标示，置于文后。所立“解”、“注”、“集解”三目，原用六角号〔〕，今改用实心鱼尾号【】标示。

凡孙氏征引之书，力求一一覆按原书。因刻本难寻，则采用他本，如史征《周易口诀义》，用徐芹庭疏证本。

凡经文标点皆按孙氏所采经注之意酌定，或与通行本有所不同。

凡孙氏所引诸家之注，不加引号，如有杂于他说且容易致混者，则酌加引号，以清眉目。

参考书目，详不具录，置于书前，聊供覆按。

限于才力及学识，错谬疏漏，所在多有，尚期博雅君子惠而教之。

曲阜黄冕识于三借四当斋之南窗下

二○一五年岁次乙未阳月上浣