中医经典名句诵读

一、《黄帝内经》名句

夫人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人。　

清阳为天，浊阴为地；地气上为云，天气下为雨；雨出地气，云出天气。　

夫四时阴阳者，万物之根本也。　

阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。　

阳生阴长，阳杀阴藏。　

阳化气，阴成形。　

壮火之气衰，少火之气壮。壮火食气，气食少火。壮火散气，少火生气。　

重寒则热，重热则寒……重阴必阳，重阳必阴。　

冬伤于寒，春必病瘟；春伤于风，夏生飧泄；夏伤于暑，秋必痎疟；秋伤于湿，冬生咳嗽。　

春夏养阳，秋冬养阴。　

圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱。　

阳气者，若天与日，失其所则折寿而不彰。　

阳气者，精则养神，柔则养筋。　

阴者，藏精而起亟也；阳者，卫外而为固也。　

凡阴阳之要，阳密乃固……阴平阳秘，精神乃治，阴阳离决，精气乃绝。　

阴胜则阳病，阳胜则阴病，阳胜则热，阴胜则寒。　

阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。　

善治者治皮毛，其次治肌肤，其次治筋脉，其次治六腑，其次治五脏。　

善诊者，察色按脉，先别阴阳。　

阳病治阴，阴病治阳，定其血气，各守其乡。　

阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大，不可胜数，然其要一也。　

阳予之正，阴为之主。　

谨熟阴阳，无与众谋。　

心者，君主之官也，神明出焉。　

肺者，相傅之官，治节出焉。　

肝者，将军之官，谋虑出焉。　

胆者，中正之官，决断出焉。　

膻中者，臣使之官，喜乐出焉。　

脾胃者，仓廪之官，五味出焉。　

大肠者，传导之官，变化出焉。　

小肠者，受盛之官，化物出焉。　

肾者，作强之官，伎巧出焉。　

三焦者，决渎之官，水道出焉。　

膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。　

心者，生之本，神之变也，其华在面，其充在血脉，为阳中之太阳，通于夏气 。　

肺者，气之本，魄之处也，其华在毛，其充在皮，为阳中之太阴，通于秋气。　

肾者，主蛰，封藏之本，精之处也，其华在发，其充在骨，为阴中之少阴，通于冬气。　

肝者，罢极之本，魂之居也，其华在爪，其充在筋，为阳中之少阳，通于春气。　

脾胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者，仓廪之本，营之居也，名曰器，能化糟粕，转味而入出者也，其华在唇四白，其充在肌，（其味甘，其色黄）此至阴之类，通于土气。　

凡十一脏，取决于胆也。　

天食人以五气，地食人以五味。　

诸脉者皆属于目，诸髓者皆属于脑，诸筋者皆属于节（肝），诸血者皆属于心，诸气者皆属于肺。　

肝受血而能视，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能摄。　

五脏者，藏精气而不泻也，故满而不能实。　

六腑者，传化物而不藏，故实而不能满也。　

凡治病必察其下，适其脉，观其志意，与其病也。　

病不许治者，病必不治，治之无功矣。　

得神者昌，失神者亡。　

阳加于阴谓之汗。　

病为本，工为标，标本不得，邪气不服。　

平治于权衡，去宛陈莝……开鬼门，洁净府。　

诊法常以平旦，阴气未动，阳气未散，饮食未进，经脉未盛，络脉调匀，气血未乱，故乃可诊有过之脉。　

微妙在脉，不可不察，察之有纪，从阴阳始，始之有经，从五行生，生之有度，四时为宜。　

春日浮，如鱼之游在波；夏日在肤，泛泛乎万物有余；秋日下肤，蛰虫将去；冬日在骨，蛰虫周密，君子居室。　

人一呼脉再动，一吸脉亦再动，呼吸定息脉五动，闰以太息，命曰平人。平人者不病也，常以不病调病人，医不病，故为病人平息以调之为法。　

平人之常气禀于胃，胃者平人之常气也，人无胃气曰逆，逆者死……人以水谷为本，故人绝水谷则死，脉无胃气亦死。　

脉从阴阳，病易已；脉异阴阳，病难已。　

五藏受气于其所生，传之于其所胜，气舍于其所生，死于其所不胜。　

风为百病之长也。　

形气相得，谓之可治……形气相失，谓之难治。　

察九候，独小者病，独大者病，独疾者病，独迟者病，独热者病，独寒者病，独陷下者病。　

食气入胃，散精于肝，淫气于筋。食气入胃，浊气归心，淫精于脉。脉气流经，经气归于肺，肺朝百脉，输精于毛皮。　

饮入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱。　

生病过于起用。　

毒药攻邪，五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充。　

酸入肝，辛入肺，苦入心，咸入肾，甘入脾。　

辛走气，气病无多食辛；咸走血，血病无多食咸；苦走骨，骨病无多食苦；甘走肉，肉病无多食甘；酸走筋，筋病无多食酸。　

久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋，是谓五劳所伤。　

请言形，形乎形，目冥冥，问其所病，索之于经，慧然在前，按之不得，不知其情，故曰形。　

请言神，神乎神，耳不闻，目明心开而志先，慧然独语，口弗能言，俱视独见，适若昏，昭然独明，若风吹云，故曰神。　

邪气盛则实，精气夺则虚。　

凡治消瘅、仆击、偏枯、痿厥、气满发逆，甘肥贵人，则膏粱之疾也。　

阳者，天气也，主外；阴者，地气也，主内。故阳道实，阴道虚。故犯贼风虚邪者，阳受之；饮食不节，起居不时者，阴受之。阳受之则入六腑，阴受之则入五脏。　

阳病者上行极而下，阴病者下行极而上。故伤于风者，上先受之；伤于湿者，下先受之。　

今夫热病者，皆伤寒之类也。　

人之伤于寒也，则为病热，热虽甚不死；其两感于寒而病者，必不免于死。　

邪之所凑，其气必虚。　

胃不和则卧不安。　

阳盛则外热，阴虚则内热。　

热为有余，寒为不足……阴胜则寒，阳盛则热。　

五藏六腑皆令人咳，非独肺也。　

其寒饮食入胃，从肺脉上至于肺则肺寒，肺寒则外内合邪，因而客之，则为肺咳。　

人能应四时者，天地为之父母；知万物者，谓之

天子。　

人生有形，不离阴阳。　

若夫法天则地，随应而动，和之者若响，随之者若影，道无鬼神，独来独往。　

善言天者，必有验于人；善言古者，必有合于今；善言人者，必有厌于己。　

经脉流行不止，环周不休，寒气入经而稽迟，泣而不行，客于脉外则血少，客于脉中则气不通，故卒然而痛。　

余知百病生于气也，恕则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。　

风气藏于皮肤之间，内不得通，外不得泄，风者善行而数变，腠理开则洒然寒，闭则热而闷，其寒也则衰食饮，其热也则消肌肉，故使人怢栗而不能食，名曰寒热。　

故风为百病之长，至其变化，乃为他病也，无常方，然致有风气也。　

风寒湿三气杂至，合而为痹也。其风气胜者为行痹，寒气盛者为痛痹，湿气胜者为著痹也。　

痛者，寒气多也，有寒故痛也……其寒者，阳气少，阴气多，与病相益，故寒也……凡痹之类，逢寒则急，逢热则纵。　

饮食自倍，肠胃乃伤。　

论言治痿者独取阳明。　

阳气衰于下，则为寒厥；阴气衰于下，则为热厥。　

春夏则阳气多而阴气少，秋冬则阴气盛而阳气衰。　

阳气日损，阴气独在，故手足为之寒也。　

夫食入于阴，长气于阳。　

气实形实，气虚形虚，此其常也，反此者病。谷盛气盛，谷虚气虚，此其常也，反此者病。脉实血实，脉虚血虚，此其常也，反此者病。　

夫实者，气入也；虚者，气出也。气实者，热也；气虚者，寒也。　

故其本在肾，其末在肺，皆积水也。　

阳虚则外寒，阴虚则内热，阳盛则外热，阴盛则内寒。　

物生谓之化，物极谓之变，阴阳不测谓之神，神用无方谓之圣。　

然天地者，万物之上下也；左右者，阴阳之道路也；水火者，阴阳之征兆也。　

气有余，则制己所胜而侮所不胜；其不及，则己所不胜侮而乘之，己所胜轻而侮之。　

知标本者，万举万当，不知标本，是谓妄行。　

大小不利治其标，大小利治其本。　

谨察间甚，以意调之，间者并行，甚者独行。　

升已而降，降者为天；降已而升，升者谓地。天气下降，气流于地；地气上升，气腾于天。故高下相召，升降相因，而变作矣。　

出入废则神机化灭，升降息则气立孤危。故非出入，则无以生长壮老已；非升降，则无以生长化收藏。是以升降出入，无器不有。　

夫道者，上知天文，下知地理，中知人事，可以长久。　

能毒者以厚药，不胜毒者以薄药。　

治热以寒，温而行之；治寒以热，凉而行之；治温以清，冷而行之；治冷以温，热而行之。　

大毒去病，十去其六，常毒治病，十去其七，小毒治病，十去其八，无毒治病，十去其九，谷肉果菜，食养尽之，无使过之，伤其正也。　

无盛盛，无虚虚。　

知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷，此之谓也。　

发表不远热，攻里不远寒。　

用凉远凉，用寒远寒，用温远温，用热远热，食宜同法。　

木郁达之，火郁发之，土郁夺之，金郁泄之，水郁折之。　

诸风掉眩，皆属于肝。诸寒收引，皆属于肾。诸气郁，皆属于肺。诸湿肿满，皆属于脾。诸痛痒疮，皆属于心。　

诸热瞀瘛，皆属于火。诸禁鼓栗，如丧神守，皆属于火。诸逆冲上，皆属于火。诸腹胀大，皆属于热。诸躁狂越，皆属于火。诸病有声，鼓之如鼓，皆属于热。诸病胕肿，疼酸惊骇，皆属于火。诸转反戾，水液浑浊，皆属于热。诸呕吐酸，暴注下迫，皆属于热。　

诸厥固泄，皆属于下。诸痿喘呕，皆属于上。诸痉项强，皆属于湿。诸暴强直，皆属于风。诸病水液，澄澈清冷，皆属于寒。　

谨守病机，各司其属，有者求之，无者求之，盛者求之，虚者求之，必先五胜，疏其血气，令其调达，而致和平。　

辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴，咸味涌泄为阴，淡味渗泄为阳。　

君一臣二，制之小也；君一臣三佐五，制之中也；君一臣三佐九，制之大也。　

寒者热之，热者寒之。　

热因热用，寒因寒用，塞因塞用，通因通用。　

必伏其所主，而先其所因。　

诸寒之而热者取之阴，热之而寒者取之阳，所谓求其属也。　

久而增气，物化之常也，气增而久，夭之由也。　

粗守形，上守神，神乎神，客在门，未睹其疾，恶知其原。　

今夫五藏之有疾也，譬犹刺也，犹污也，犹结也，犹闭也。刺虽久，犹可拔也；污虽久，犹可雪也；结虽久，犹可解也；闭虽久，犹可决也。或言久疾不可取者，非其说也。　

疾虽久，犹可毕也。言不可治也，未得其术也。　

诸阳之会，皆在于面。　

见其色，知其病，命曰明；按其脉，知其病，命曰神；问其病，知其处，命曰工……知一则为工，知二则为神，知三则神且明矣。　

能参合而行之者，可以为上工，上工十全九；行二者，为中工，中工十全七；行一者，为下工，下工十全六。　

太阳为开，阳明为阖，少阳为枢……太阴为开，厥阴为阖，少阴为枢。　

病有形而不痛者，阳之类也；无形而痛者，阴之类也。无形而痛者，其阳完而阴伤之也，急治其阴，无攻其阳；有形而不痛者，其阴完而阳伤之也，急治其阳，无攻其阴。　

形与气相任则寿，不相任则夭。　

故生之来谓之精，两精相搏谓之神，随神往来者谓之魂，并精而出入者谓之魄，所以任物者谓之心，心有所忆谓之意，意之所存谓之志，因志而存变谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之智。　

不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起，不可以

为工。　

阴者主藏，阳者主腑，阳受气于四末，阴受气于五藏。　

所谓平人者不病，不病者，脉口人迎应四时也，上下相应而俱往来也，六经之脉不结动也，本末之寒温之相守司也，形肉血气必相称也，是谓平人。　

阴盛而阳虚，先补其阳，后泻其阴而和之。阴虚而阳盛者，先补其阴，后泻其阳而和之。　

经脉者，所以能决死生，处百病，调虚实，不可不通。　

五脏不和则七窍不通，六府不和则留为痈。　

壮者之气血盛，其肌肉滑，气道通，荣卫之行，不失其常，故昼精而夜瞑。老者之气血衰，其肌肉枯，气道涩，五藏之气相搏，其营气衰少而卫气内伐，故昼不精，夜不瞑。　

上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎。　

夫百病之始生也，皆生于风雨寒暑，阴阳喜怒，饮食居处，大惊卒恐。则血气分离，阴阳破败，经络厥绝，脉道不通，阴阳相逆，卫气稽留，经脉虚空，血气不次，乃失其常。　

心者，五脏六腑之大主也……心动则五藏六腑

皆摇。　

入国问俗，入家问讳，上堂问礼，临病人问

所便。　

人之情，莫不恶死而乐生，告之以其败，语之以其善，导之以其所便，开之以其所苦，虽有无道之人，恶有不听者乎？　

两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精。　

上焦开发，宣五谷味，熏肤充身泽毛，若雾露之溉，是谓气。　

腠理发泄，汗出溱溱，是谓津。　

谷入气满，淖泽注于骨，骨属屈伸，泽，补益脑髓，皮肤润泽，是谓液。　

中焦受气取汁，变化而赤，是谓血。　

壅遏营气，令无所避，是谓脉。　

胃满则肠虚，肠满而胃虚，更虚更满，故气得上下，五藏安定，血脉和利，精神乃居，故神者，水谷之精气也。　

故匠人不能释尺寸而意长短，废绳墨而起平木也，工人不能置规而为圆，去矩而为方。　

夫阴阳者，有名而无形，故数之可十，离之可百，散之可千，推之可万，此之谓也。　

夫百病者，多以旦慧昼安，夕加夜甚……朝则人气始生，病气衰，故旦慧；日中人气长，长则胜邪，故安；夕则人气始衰，邪气始生，故加；夜半人气入藏，邪气独居于身，故甚也。　

日与月焉，水与镜焉，鼓与响焉。夫日月之明，不失其影，水镜之察，不失其形，鼓响之应，不后其声，动摇则应和，尽得其情。　

远者司外揣内，近者司内揣外，是谓阴阳之极，天地之盖。　

人之血气精神者，所以奉生而周于性命者也。经脉者，所以行血气而营阴阳，濡筋骨，利关节者也。卫气者，所以温分肉，充皮肤，肥腠理，司关合者也。志意者，所以御精神，收魂魄，适寒温，和喜怒者也……五藏者，所以藏精神血气魂魄者也。六腑者，所以化水谷而行津液者也。　

视其外应，以知其内藏，则知所病矣。　

病生于内者，先治其阴，后治其阳，反者益甚；其病生于阳者，先治其外，后治其内，反者益甚。　

人不病卒死者，何以知之？大气入于藏腑者，不病而卒死矣。　

同时而伤，其身多热者易已，多寒者难已。　

此亦有故邪留而未发，因而志有所恶，及有所慕，血气内乱，两气相搏。其所从来者微，视之不见，听而不闻，故似鬼神。　

风雨寒热，不得虚，邪不能独伤人。卒然逢疾风暴雨而不病者，盖无虚，故邪不能独伤人，此必因虚邪之风，与其身形，两虚相搏，乃客其形，两实相逢，众人肉坚。　

积之始生，至其已成奈何……积之始生，得寒乃生，厥乃成积也。　

人卒然无音者，寒气客于厌，则厌不能发，发不能下至，其开阖不致，故无音。　

是故上工之取气，乃救其萌芽；下工守其已成，因败其形。　

各得其能，方乃可行，其名乃彰。不得其人，其功不成，其师无名。故曰：得其人乃言，非其人勿传，此之谓也。　

人与天地相参也，与日有相应也。　

目者，五藏六腑之精也，营卫魂魄之所常营也，神气之所生也。　

病而不得卧者，何气使然……卫气不得入于阴，常留于阳。留于阳则阳气满，阳气满则阳盛，不得入于阴则阴气虚，故目不瞑也。　

正气存内，邪不可干。　

夫候之始，道之所生，不可不通也。　

二、《难经》名句

十二经皆有动脉，独取寸口，以决五藏六腑死生吉凶之法。　

呼出心与肺，吸入肝与肾，呼吸之间，脾受谷味也，其脉在中。浮者阳也，沉者阴也，故曰阴阳也。　

浮者阳也，滑者阳也，长者阳也；沉者阴也，短者阴也，涩者阴也。　

数者府也，迟者藏也。数则为热，迟则为寒。诸阳为热，诸阴为寒。故以别知藏府之病也。　

男脉在关上，女脉在关下，是以男子尺脉恒弱，女子尺脉恒盛，是其常也。　

唇为飞门，齿为户门，会厌为吸门，胃为贲门，太仓下口为幽门，大肠小肠会为阑门，下极为魄门，故曰七冲门也。　

经言忧愁思虑则伤心，形寒饮冷则伤肺。恚怒气逆，上而不下则伤肝。饮食劳倦则伤脾。久坐湿地，强力入水则伤肾。是正经之自病也。　

望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知之谓之工，切脉而知之谓之巧。　

虚者补其母，实者泻其子。当先补之，然后

泻之。　

东方实，西方虚，泻南方，补北方。　

三、《神农本草经》名句

上药一百二十种为君，主养命以应天，无毒，多服久服不伤人，欲轻身益气不老延年者，本上经。　

中药一百二十种为臣，主养性以应人，无毒有毒，斟酌其宜，欲遏病补虚羸者，本中经。　

下药一百二十五种为佐使，主治病以应地，多毒，不可久服，欲除寒热邪气破积聚愈疾的，本下经。　

药有君臣佐使，以相宣摄合和，宜用一君二臣三佐五使，又可一君三臣九佐使也。　

药有阴阳配合，子母兄弟，根茎花实，草石骨肉，有单行者，有相须者，有相使者，有相畏者，有相恶者，有相反者，有相杀者，凡此七情，合和视之。当用相须相使者良，勿用相恶相反者。若有毒宜制，可用相畏相杀者，不尔勿合用也。　

药有酸咸甘苦辛五味，又有寒热温凉四气，及有毒无毒，阴干暴干，采造时月，生熟土地所出，真伪陈新，并各有法。药性有宜丸者，宜散者，宜水煮者，宜酒渍者，宜膏煎者，亦有一物兼宜者，亦有不可入汤酒者，并随药性不得违越。　

欲疗病，先察其源，先候病机，五脏未虚，六腑未竭，血脉未乱，精神未散，服药必活。若病已成，可得半愈，病势已过，命将难全。　

若用毒药疗病，先起如黍粟，病去即止，不去倍之，不去十之，取去为度。　

疗寒以热药，疗热以寒药，饮食不消以吐下药，鬼疰蛊毒以毒药，痈肿疮瘤以疮药，风湿以风湿药，各随其所宜。　

病在胸膈以上者，先食后服药，病在心腹以下者，先服药而后食；病在四肢血脉者，宜空腹而在旦；病在骨髓者，宜饱满而在夜。　

人参，味甘微寒。主补五脏，安精神，定魂魄，止惊悸，除邪气，明目，开心益智。久服轻身延年。一名人衔，一名鬼盖。　

干地黄，味甘寒。主折跌绝筋，伤中，逐血痹，填精髓，长肌肉。作汤除寒热积聚，除痹。生者尤良。久服轻身不老。一名地髓。　

山茱萸，味酸平。主心下邪气寒热，温中，逐寒湿痹，去三虫。久服轻身。一名蜀枣。　

附子，味辛温，有大毒。主风寒咳逆邪气，温中，金疮，破癥坚积聚、血瘕，寒湿踒躄，拘挛膝痛，不能行步。　

大黄，味苦寒。主下瘀血，血闭，寒热，破癥瘕积聚，留饮，宿食，荡涤肠胃，推陈致新，通利水谷，调中化食，安和五脏。　

四、《伤寒杂病论》名句

太阳之为病，脉浮，头项强痛而恶寒。　

太阳病，发热，汗出，恶风，脉缓者，名为中风。　

太阳病，或已发热，或未发热，必恶寒，体痛，呕逆，脉阴阳俱紧者，名为伤寒。　

病有发热恶寒者，发于阳也；无热恶寒者，发于阴也。　

太阳中风，阳浮而阴弱，阳浮者，热自发，阴弱者，汗自出，啬啬恶寒，淅淅恶风，翕翕发热，鼻鸣干呕者，桂枝汤主之。　

太阳病，发汗，遂漏不止，其人恶风，小便难，四肢微急，难以屈伸者，桂枝加附子汤主之。　

太阳病，头痛，发热，身疼，腰痛，骨节疼痛，恶风，无汗而喘者，麻黄汤主之。　

太阳病，项背强几几，无汗，恶风，葛根汤

主之。　

太阳中风，脉浮紧，发热，恶寒，身疼痛，不汗出而烦躁者，大青龙汤主之。　

观其脉证，知犯何逆，随证治之。　

病人身大热，反欲得衣者，热在皮肤，寒在骨髓也；身大寒，反不欲近衣者，寒在皮肤，热在骨髓也。　

发汗后，不可更行桂枝汤，汗出而喘，无大热者，可与麻黄杏仁甘草石膏汤。　

服桂枝汤，大汗出后，大烦渴不解，脉洪大者，白虎加人参汤主之。　

下之后，复发汗，昼日烦躁不得眠，夜而安静，不呕、不渴、无表证，脉沉微，身无大热者，干姜附子汤主之。　

发汗，若下之，病仍不解，烦躁者，茯苓四逆汤主之。　

太阳病，发汗，汗出不解，其人仍发热，心下悸，头眩，身动，振振欲擗地者，真武汤主之。　

发汗，病不解，反恶寒者，虚故也，芍药甘草附子汤主之。　

伤寒，脉结代，心动悸，炙甘草汤主之。　

心下痞，而复恶寒汗出者，附子泻心汤主之。　

阳明之为病，胃家实是也。　

问曰：阳明病外证云何？答曰：身热，汗自出，不恶寒，反恶热也。　

伤寒，脉浮滑，此以表有热，里有寒（热），白虎汤主之。　

二阳并病，太阳证罢，但发潮热，手足汗出，大便难而谵语者，下之则愈，宜大承气汤。　

少阳之为病，口苦，咽干，目眩也。　

伤寒五六日，中风，往来寒热，胸胁苦满，嘿嘿不欲饮食，心烦喜呕，或胸中烦而不呕，或渴，或腹中痛，或胁下痞鞭，或心下悸、小便不利，或不渴、身有微热，或咳者，小柴胡汤主之。　

伤寒中风，有柴胡证，但见一证便是，不必

悉具。　

伤寒六七日，发热，微恶寒，支节烦疼，微呕，心下支结，外证未去者，柴胡桂枝汤主之。　

妇人中风，七八日续得寒热，发作有时，经水适断者，此为热入血室。其血必结，故使如疟状，发作有时，小柴胡汤主之。　

太阴之为病，腹满而吐，食不下，自利益甚，时腹自痛。若下之，必胸下结硬。　

自利不渴者，属太阴，以其脏有寒故也。当温之，宜服四逆辈。　

少阴之为病，脉微细，但欲寐也。　

少阴病，脉沉者，急温之，宜四逆汤。　

少阴病，下利清谷，里寒外热，手足厥逆，脉微欲绝，身反不恶寒，其人面色赤，或腹痛，或干呕，或咽痛，或利止脉不出者，通脉四逆汤主之。　

少阴病，下利，白通汤主之。　

少阴病，下利，脉微者，与白通汤。利不止，厥逆无脉，干呕，烦者，白通加猪胆汁汤主之。　

少阴病，身体痛，手足寒，骨节痛，脉沉者，附子汤主之。　

少阴病，吐利，手足逆冷，烦躁欲死者，吴茱萸汤主之。　

少阴病，始得之，反发热，脉沉者，麻黄细辛附子汤主之。　

厥阴之为病，消渴，气上撞心，心中疼热，饥而不欲食，食则吐蛔。下之利不止。　

伤寒，脉微而厥，至七八日肤冷，其人躁无暂安时者，此为脏厥，非蛔厥也。蛔厥者，其人当吐蛔，今病者静而复时烦者，此为脏寒，蛔上入其膈，故烦，须臾复止，得食而呕，又烦者，蛔闻食臭出，其人当自吐蛔。蛔厥者，乌梅丸主之。又主久利。　

手足厥寒，脉细欲绝者，当归四逆汤主之。　

恶寒，脉微而复利，利止，亡血也。四逆加人参汤主之。　

夫人禀五常，因风气而生长，风气虽能生万物，亦能害万物，如水能浮舟，亦能覆舟。　

若五脏元真通畅，人即安和。　

夫病痼疾加以卒病，当先治其卒病，后乃治其痼疾也。　

风湿相搏，骨节疼烦掣痛，不得屈伸，近之则痛剧，汗出短气，小便不利，恶风不欲去衣，或身微肿者，甘草附子汤主之。　

诸肢节疼痛，身体魁羸，脚肿如脱，头眩短气，温温欲吐，桂枝芍药知母汤主之。　

病历节不可屈伸，疼痛，乌头汤主之。　

虚劳里急，悸，衄，腹中疼，梦失精，四肢酸痛，手足烦热，咽干口燥，小建中汤主之。虚劳里急，诸不足，黄芪建中汤主之。　

虚劳腰痛，少腹拘急，小便不利者，八味肾气丸主之。　

咳而上气，喉中水鸡声，射干麻黄汤主之。　

胸痹不得卧，心痛彻背者，栝蒌薤白半夏汤

主之。　

胸痹心中痞，留气结在胸，胸满，胁下逆抢心，枳实薤白桂枝汤主之；人参汤亦主之。　

心痛彻背，背痛彻心，乌头赤石脂丸主之。　

寒疝腹中痛，逆冷，手足不仁，若身疼痛，灸刺诸药不能治，抵当乌头桂枝汤主之。　

肾著之病，其人身体重，腰中冷，如坐水中，形如水状，反不渴，小便自利，饮食如故，病属下焦，身劳汗出，衣里冷湿，久久得之，腰以下冷痛，腹重如带五千钱，甘姜苓术汤主之。　

病痰饮者，当以温药和之。　

心下有痰饮，胸胁支满，目眩，苓桂术甘汤

主之。　

心下有支饮，其人苦冒眩，泽泻汤主之。　

咳逆倚息不得卧，小青龙汤主之。　

诸有水者，腰以下肿，当利小便；腰以上肿，当发汗乃愈。　

病人胸满，唇痿舌青，口燥，但欲漱水不欲咽，无寒热，脉微大来迟，腹不满，其人言我满，为有瘀血。　

病者如热状，烦满，口干燥而渴，其脉反无热，此为阴伏，是瘀血也，当下之。　

呕而肠鸣者，心下痞者，半夏泻心汤主之。　

肠痈之为病，其身甲错，腹皮急，按之濡，如肿状，腹无积聚，身无热，脉数，此为肠内有痈脓，薏苡附子败酱散主之。　

五、后世医家名句

气血冲和，万病不生，一有怫郁，诸病生焉。　

一阴一阳之谓道，偏阴偏阳之谓疾。　

有一份恶寒，即有一份表证。　

益火之源，以消阴翳；壮水之主，以制阳光。　

治上焦如羽，非轻不举。治中焦如衡，非平不安。治下焦如权，非重不沉。　

瘀血不去，新血不生。　

有形之血不能速生，无形之气所当急固。　

攻不可以收缓功。补不可以求速效。　

外感法仲景，内伤法东垣，热病用河间，杂病用丹溪。　

温能除大热。　

附子无姜不热。　

胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。　

善补阳者，必于阴中求阳，则阳得阴助而生化无穷；善补阴者，必于阳中求阴，则阴得阳升而泉源不竭。　

人生以阳为主，不得其阳，焉得不亡？　

阴以阳为本，阳存则生，阳尽则死，静以动为本，有动则活，无动则止。血以气为本，气来则行，气去则凝。　

天之大宝只此一丸红日，人之大宝只此一息

真阳。　

医学一途，不难于用药，而难于识症。亦不难于识症，而难于识阴阳。　

天一生水，在人身为肾。一点真阳，含于二阴之中，居于至阴之地，乃人立命之根，真种子也。　

人身一团血肉之躯，阴也，全赖一团真气运于其中而立命。　

凡火居上以统乎阳，阳重而阴轻也，故居上为用；真火居下以统乎阴，阴重而阳轻也，故居下为体。二火虽分，其实一气，诚阴阳之主宰也。　

细思此方（四逆汤），既能回阳，则凡世之一切阳虚阴盛为病者，皆可服也。　

子不知人身所恃以立命者，其惟此阳气乎，阳气无伤，百病自然不作，阳气若伤，群阴即起，阴气过盛，即能逼出元阳，元阳上奔，即随人身之脏腑经络虚处便发。　

子不知人之所以立命者，在活一口气乎？气者阳也，阳行一寸，阴即行一寸，阳停一刻，阴即停一刻，可知阳者，阴之主也。　

真气命根也，火种也，藏于肾中，立水之极，为阴之根，沉潜为顺，上浮为逆。　

然真气上浮之病，往往多有与外感阳症同形，人多忽略，不知真气上浮之病，大象虽具外感阳症之形，仔细推究，所现定系阴象，绝无阳症之实据可验，学者即在此处留心。　

大凡阳虚之人，阴气自然必盛，阴气盛必上腾，即现牙疼、龈肿、口疮、舌烂、齿血、喉痛、大小便不利之病，不得妄以滋阴降火之法施之。　

三阴之方，以温中、收纳、回阳、降逆、封固为要。　

以三阳之方，治三阳病，虽失不远；以三阳之方，治三阴病，则失之远矣。　

仲景立法，只在这先天之元阴、元阳上探取盛衰，不专在后天之五行生克上追求，附子、大黄，诚阴阳二症之大柱脚也。　

余考究多年，用药有一点真机，与众不同。无论一切上中下部诸病，不问男妇老幼，但见舌青，满口津液，脉息无神，其人安静，唇口淡白，口不渴，即渴而喜热饮，二便自利，即外现大热、身疼、头疼、目肿、口疮，一切诸症，一概不究，用药专在这先天真种子上治之，百发百中。　

参考文献