重读王阳明

上篇 王阳明哲学现代阐释
第一章 自我超越的心之本体
一、儒家的自我超越精神
二、王阳明的真我论与心之本体
真我、良知是心之本体
王阳明的真我论与弗洛依德的比较
知是心之本体
乐是心之本体
无善无恶是心之体
三、心之本体与心体物用
王阳明的心体物用
心物不二、体用不二
意之所在便是物
四、心外无理、心外无气
朱陆之辨与王阳明的心外无理
王阳明的精一之理与气之用
五、心外无物及仁者与天地万物为一体
心外无物--存在就是被感知
感应之机与天地万物
仁者与天地万物同体
六、性、情、欲、知统一于良知的心性一元论
七、心性体用动静一源，未发即在已发之中
程朱陆王的心性情体用动静论
王阳明的未发在已发之中
八、道心人心不为二，天理人欲不并立
第二章 道德感情与践履合一的知行合一论
一、从真我到真知
知行合一的宗旨是在一念发动处克倒私意
知行合一以良知为本体
二、知是行之始，行是知之成
知行并进相互促进
知行相互联系相互渗透
三、知是行的主意，行是知的功夫
意识的自觉能动性
知行合一的功夫
第三章 致吾心之良知天理于事事物物
一、良知是自我判断的价值之本体
对孟子性善论和良知说的发挥
致良知丰富了心体物用的内容
良知的自我判断是试金石、指南针
二、致良知与致知格物
诚意正心是格物的工夫
致吾心良知天理于事事物物
涵养省察并用的心性修养方法
第四章 无我之境与有我之境
一、儒道佛的无我之境与有我之境对王阳明思想的影响
二、王阳明的无我之境
三、王阳明的有我之境
四、王阳明的自我超越的精神价值
第五章 王阳明后学及其反封建精神
一、关于王门四句教的辩论
二、王畿身心一体的心性论
身心一体即是良知
未发与已发的主客体关系
“本体即功夫”的致知格物
三、王艮的“百姓日用即是道”
身为天地万物之本
“百姓日用即是道”
四、李贽的“童心”说和反封建精神
“童心”即真心的个性自觉
不以孔子是非为是非的反封建精神
五、刘宗周的性情合一和独体之知
理气心性一元和一体两分
仁义礼智与喜怒哀乐合一的性情论
从未发已发中抽象的独体之知
合心意知物乃见心之全体的分析组合
德性，闻见本无二的修养论
六、黄宗羲“四德”相生相克的性情合一思想
一本万殊与人心理气性一元论
离情无以见性和四德相生相克
养气、尽心、穷理、知性的心性修养方法
第六章 中外学者对王阳明心学的评论
一、王阳明心学与佛学
二、心外无物与贝克莱的存在就是被感知
三、伦理的一元论
四、王阳明的良知心学是唯心主义泛神论
五、知行合一的合理因素及理论缺陷
第七章 王阳明心学与现代新儒学
一、从陆王心学到生命哲学：梁漱溟的儒家伦理心理学
现代心理学与儒家伦理学的结合
宇宙生命绵延与人心的超越性
认识三量与本能理智的两分法
直觉本能的仁
本能、理智、理性的三分法与理性为体、理智为用
真善美的价值与道德、科学、宗教
二、从陆王心学到宇宙精神：熊十力的体用观与内圣外王
哲学的两个路向与融会朱王
宇宙生命的翕辟成变
性智为体、量智为用
“内圣外王”与自由、民主
三、从陆王心学到主体逻辑心：贺麟新心学的知行合一论
新黑格尔主义和陆王心学相结合的直觉辩证法
主体逻辑心的价值判断
以生理、心理为中介的自然知行合一论
儒化西洋文化的开放精神
四、从陆王心学到心通九境：唐君毅的人文精神重建
心体的主宰性与中国哲学的性情观
科学与哲学及中西哲学
中西文化精神的共同发展历程与返本开新
心通九境与道德宗教
五、从陆王心学到道德形上学：牟宗三的心性本体与良知坎陷说
仁、智两大系统与中西文化哲学
疏导儒道佛三教义理和宋明理学的心性本体论
道德的形上学与心性本体
良知自我坎陷与内圣外王
下篇 原著选读
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