简介
我们为什么成为现在这个样子?我们对自己的这个状态满意吗?是什么使我们成为如今这个既自恋又自弃的样子?教育是怎样促进我们形成为这个样子的?它是怎样参与对我们自身的改造的?我们可能会成为另外一个模样吗?在今天这个自诩张扬个性、崇尚自我的年代,我们是否离自我、个性越来越远?我们的这个样子是否会让那些关注自我、追求美好与善的伟大思想家发笑?
本书前一二章是关于古代先哲们对这些问题的思索,第三、四、五章试图探索去自我化的教育机制,第六章是关于教育及其研究的自我实践。
目录
前言 1
第一章 阿里斯托芬的笑声:一个真实的教育情境 1
第一节 我们为什么要受教育? 2
第二节 我们需要什么样的教育? 7
第三节 受教育对于我们有什么样的要求? 12
第四节 受教育使我们成为什么? 17
第五节 我们如何进行教育? 20
第二章 助产士:作为一个老师之稀缺与关注自我的困难 23
第一节 作为一个助产士的老师的意涵 24
第二节 作为一个助产士的老师之稀缺 30
第三节 作为助产对象的人之自身条件:心灵准备 35
第四节 作为一个助产士的老师之资质:伦理态度和技术要求 39
第三章 “知识人”的幻想与“知识人”的无力 46
第一节 我们为什么需要知识? 47
第二节 知识转向中的客观性寻求 59
第三节 真理标准中的技术理性 65
第四节 价值中立中的自我阙如 73
第五节 自明性主体兴起中的精神性危机 77
第六节 “知识即力量”中的悖论 82
第七节 “知识即控制”中的自我奴役 91
第八节 回到这个问题:认真对待知识 97
第四章 群氓时代的去自我化教育 103
第一节 群氓:现时代一种统治性之精神状况 104
第二节 价值的颠覆:群氓精神状况之剖析 114
第三节 群氓:作为一种政治意识形态的统治 123
第四节 群氓时代的教育机制 139
第五节 教育中的虚无主义 152
第五章 国家利维坦与最小化自我 160
第一节 国家作为伦理生活的规范尺度与法律化生活的普遍性治理 161
第二节 一个新的铁笼:作为程序化的公共生活 172
第三节 组织性和技术化充斥的自我素质要求 179
第四节 无根基的自由诉求与私人性自我的滥觞 184
第五节 “他人是自我的地狱’’的时代征兆 204
第六节 作为一种犬儒病的无自我的公共行为及其教育的蔓延 212
第六章 自我的命运:在教育和生活中关注自己的实践 216
第一节 不要说,生活…… 216
第二节 生命的焦灼 228
第三节 大学,你记住了吗? 247
第四节 公民教育:提高觉悟抑或转变身份 260
第五节 踽踽而行:一生的自我实践 290
致谢 293
第一章 阿里斯托芬的笑声:一个真实的教育情境 1
第一节 我们为什么要受教育? 2
第二节 我们需要什么样的教育? 7
第三节 受教育对于我们有什么样的要求? 12
第四节 受教育使我们成为什么? 17
第五节 我们如何进行教育? 20
第二章 助产士:作为一个老师之稀缺与关注自我的困难 23
第一节 作为一个助产士的老师的意涵 24
第二节 作为一个助产士的老师之稀缺 30
第三节 作为助产对象的人之自身条件:心灵准备 35
第四节 作为一个助产士的老师之资质:伦理态度和技术要求 39
第三章 “知识人”的幻想与“知识人”的无力 46
第一节 我们为什么需要知识? 47
第二节 知识转向中的客观性寻求 59
第三节 真理标准中的技术理性 65
第四节 价值中立中的自我阙如 73
第五节 自明性主体兴起中的精神性危机 77
第六节 “知识即力量”中的悖论 82
第七节 “知识即控制”中的自我奴役 91
第八节 回到这个问题:认真对待知识 97
第四章 群氓时代的去自我化教育 103
第一节 群氓:现时代一种统治性之精神状况 104
第二节 价值的颠覆:群氓精神状况之剖析 114
第三节 群氓:作为一种政治意识形态的统治 123
第四节 群氓时代的教育机制 139
第五节 教育中的虚无主义 152
第五章 国家利维坦与最小化自我 160
第一节 国家作为伦理生活的规范尺度与法律化生活的普遍性治理 161
第二节 一个新的铁笼:作为程序化的公共生活 172
第三节 组织性和技术化充斥的自我素质要求 179
第四节 无根基的自由诉求与私人性自我的滥觞 184
第五节 “他人是自我的地狱’’的时代征兆 204
第六节 作为一种犬儒病的无自我的公共行为及其教育的蔓延 212
第六章 自我的命运:在教育和生活中关注自己的实践 216
第一节 不要说,生活…… 216
第二节 生命的焦灼 228
第三节 大学,你记住了吗? 247
第四节 公民教育:提高觉悟抑或转变身份 260
第五节 踽踽而行:一生的自我实践 290
致谢 293
自我与现代性的教育危机
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