简介
将旅行提升到宗教与神学的层面,并非故弄玄虚;相反,却每每使人有高山仰止之感。天地造化, 人作为天地间的唯一精灵必然与天地为伍,虽然作为个体生命的人是那样的渺小,但就整合意义而言,人 类应与天地三足并立,甚至可以达到“天人合一”的至臻境界,因为无人类即无天地。叔本华关于“存在 即被感知”说的就是这个道理。可以说,没有人类的存在,就没有被感知的世界,在这个意义上人与天地 是共通的。所以在这个茫茫的宇宙中,人应当与天地对话。 为了与日月星辰、天地山川对话,我们需要旅行。我们的祖先早已作出表率,他们读万卷书,行万 里路。披荆斩棘,仗剑行游。只一叶扁舟,就可将李白从三峡两岸送到万重山下,一匹毛驴、一个酒葫芦 就可激发诗人于天地之间的万丈豪情。这是何等的逍遥!最为有趣的是,有的豪杰在硝烟尚未散尽、厮杀正酣的间歇也要忙中偷闲作一下短暂的“公务旅行”。那位饮马沧海的曹操,手持铁戈,一脸酒气,仰天大笑:“日月之行,若出其中;星汉灿烂,若出其里。”曹操吟诵沧海气吞日月、含孕群星的恢宏气 势真的是让后生晚辈惊叹不已。看来旅行不仅能使人视野开阔,而且能通过人神对话证得乐境,要不然为 何古往今来那么多思想大师乐此不疲。鸠摩罗什、法显、玄奘也并非如史籍所述那样只是一味苦行,在我眼中,玄奘手持禅杖虽无李白仗剑行游那样潇洒,但他超然世外、泰然自若的大智慧,必然心性随境、自有所悟。我想玄奘心中若无坦达通透的意念,怎能超越生死,翻山越岭,跨过冰川戈壁;玄奘若无这等超然自悟的乐观情怀,又怎能欣赏那皑皑雪峰的壮美奇景! 古人登山临水,行游天下,带着七分的月光、三分的剑气与天地对话。千古绝唱激励着我们走向天地,在高山深谷、江河湖海中穿越历史,徜徉时空,在环境的厮磨中进行灵魂与肉身的角力。可以说,不是日月山川、大地风物感动了我们,而是我们感动了天地。在天地人之间,我们通过行走、祈祷、吟唱与默契使宇宙和谐,天地包容。 于是我们的灵魂得以升华,我们的生命得以延续……
目录
旅行者的誓言――叩问天地的魂灵
壹 印度佛教探源
贰 藏传佛教探奇之一
叁 藏传佛教探奇之二
肆 西域佛教探谜
伍 洞窟石佛探幽
陆 汉传佛教控寻(一)
柒 汉传佛教深寻(二)
捌 汉传佛教控寻(三)
玖 汉传佛教探寻(四)
拾 海外佛教探迹
拾壹 小乘佛教探胜
后记
壹 印度佛教探源
贰 藏传佛教探奇之一
叁 藏传佛教探奇之二
肆 西域佛教探谜
伍 洞窟石佛探幽
陆 汉传佛教控寻(一)
柒 汉传佛教深寻(二)
捌 汉传佛教控寻(三)
玖 汉传佛教探寻(四)
拾 海外佛教探迹
拾壹 小乘佛教探胜
后记
Holy land trip
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