中国古代德育学派的比较研究

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目录 3

序 8

一、导论 10

第一章道德教育不同形态的历史存在 10

一、在人类历史上, 有东西方两种道德文化、两种德育思想的存在 10

二、东西方德育思想的历史演变具有不同的特点 12

三、中国古代各种德育思想非常活跃、丰富 17

第二章德育形态比较研究的必要性 20

一、比较是深化德育思想认识的基本方法 20

二、比较是丰富和优化德育思想的基本途径 21

三、比较的本质是坚持实事求是 23

四、德育思想比较研究中的基本原则 24

五、比较研究是古代德育思想研究的优良传统 25

二、总论 28

第三章德育不同学派的不同历史渊源 28

一、儒: 产生于社会转型中的失意士人的社会思考 28

二、道: 产生于对治乱兴衰的历史思考 31

三、释: 产生于对现实社会的不满与补救 36

四、法: 产生于新兴力量的社会变革追求 39

第四章德育不同学派的不同道德观 45

一、儒: 以仁智勇为三达德 45

二、道: 物之自性即德 52

三、释: 佛即觉, 觉即德 54

四、法: 守法即德 57

第五章德育不同学派的不同哲学依据 64

一、儒: 以“ 和”为贵 64

二、道: 以“ 道”为本 67

三、释: 以“ 空”为始 71

四、法: 以“ 一”为宗 73

三、德育对象论 78

第六章在德育对象的现实性认定上的鲜明歧异 78

一、儒: 人太重要了 78

二、道: 人被扭曲了 80

三、释: 人太苦了 82

四、法: 人太坏了 84

第七章在德育对象的本质认定上的明显区别 90

一、儒: 人性本善 90

二、道: 人性本朴 93

三、释: 人性本觉 95

四、法: 人性本恶 98

四、德育内容论 104

第八章在立身道德教育上各有人生价值观 104

一、儒: 重内圣外王 104

二、道: 重不为物役 110

三、释: 重超越自我 113

四、法: 重以力致功 117

第九章在社会道德教育上各有倡导力点 124

一、儒: 倡守礼尚义 124

二、道: 倡清静无扰 130

三、释: 倡毋我利他 132

四、法: 倡知法能法 135

第十章在行政道德教育上各有追求 142

一、儒: 追求为政以德 142

二、道: 希望政不扰民 151

三、释: 致力劝政以德 155

四、法: 要求居官无私 158

五、德育方法论 164

第十一章在德育的起点上各有选择 164

一、儒: 重人的正面性 164

二、道: 重人的潜在性 168

三、释: 重人的彼岸性 171

四、法: 重人的负面性 174

第十二章在德育方针上各有独特思路 179

一、儒: 导人心 179

二、道: 顺人心 183

三、释: 发明本心 185

四、法: 制人心 187

第十三章在德育技巧上各具匠心 192

一、儒: 重理性, 重社会教化 192

二、道: 重直觉, 重隐性体悟 198

三、释: 重信仰, 重文化心态 203

四、法: 重术势, 重外部制约 208

第十四章在道德修养上各有侧重 213

一、儒: 自修自养 213

二、道: 自化自正 220

三、释: 自戒自悟 223

四、法: 自权自审 230

六、德育目标论 236

第十五章在德育人格目标上各尚完人 236

一、儒: 尚圣人, 积极入世 236

二、道: 尚真人, 被褐怀玉 239

三、释: 尚菩萨, 自觉觉他 243

四、法: 尚全大体者, 能法耿介 247

第十六章在德育的社会目标上各怀大志 253

一、儒: 政清人和的文明社会( 天下为公) 253

二、道: 政不扰民的素朴社会( 至德之世) 256

三、释: 超越政治的平等社会( 西方净土) 258

四、法: 强权政治的有序社会( 有道之国) 261

第十七章在德育的政治目标上各怀苦心 265

一、儒: 一片改善政治的用心, 但存在掩盖政治不完善的缺陷 265

二、道: 反对政治对民生的干扰, 但分明存在疏离政治的偏失 269

三、释: 满怀回避政治冲突、改善人际关系的愿望, 但分明是对政治的无奈 272

四、法: 反对社会变革的道德阻力, 却是对政治强权的放纵 275

七、德育主体论 280

第十八章在德育者自身心理品质追求上各呈优势 280

一、儒: 心理自重———诚( 以诚化物) 280

二、道: 心理淡泊———柔( 以柔克刚) 283

三、释: 心理超脱———静( 以静制动) 286

四、法: 心理强者———刚( 以刚制众) 287

八、余论 292

第十九章比较研究对当前德育转型探索的丰富启迪 292

一、德育的成功是多元合力的结果 292

二、近代中国的落后与传统德育的遗憾 297

三、寻求德育在社会转型中新的张力 299

四、道德教育的根本目标是创造力的解放 306