简介
在《红楼梦的现代误读》里，“现代”指“现在这个时代”，即从1919年到现在。但它同时又是一个文化概念，从传统到现代，强调的是文化范型的转变。一般认为，这种文化转型在晚明就已开始，而在1840年鸦片战争之后，中国文化加快了转型的进程，1919年的“五四”运动，则标志着现代文化主导地位的确立。《红楼梦的现代误读》所讨论的《红楼梦》误读现象，大都发生于1919年之后，且或隐或显地带有现代文化的烙印，1919年之前的种种情形，只有少数特别重要的事例受到我们关注。
在中国古典名著中，《红楼梦》是最容易让人走火入魔的，种种“揭秘”，种种“解梦”，其数量之大，也许只有“《周易》研究”才能与之相提并论。
于是有了《红楼梦》的现代误读一书。
胡适是新红学当之无愧的宗师。新红学的学木范式由他建立，而《红楼梦》的现代误读，也不幸与其负面影响有关。
《红楼梦的现代误读》以胡适为主要批评对象，对于周汝昌、俞平伯、刘心武等先生，则重在明其渊源，示其流弊。更多>>
目录
总序
自序
题记
第一章 “新文化”视野下的价值判断——“《红楼梦》在思想见地上比不上《儒林外史》”
一 《红楼梦》与西方相遇
二 胡适的断语：“曹雪芹的思想很平凡”
三 虚拟情境：胡适与诸位红学家对话
四 胡适的误区：以判断代替理解
第二章 “科学主义”旗帜下的“新红学”
一 胡适的《红楼梦考证》为“新红学”奠基
二 “新红学”只关心作者问题和本子问题
三 胡适的“科学”情结与“新红学”的“科学方法”
四 胡适的“自传”情结与“新红学”的“自传说”
五 从胡适对《红楼梦》“文学技术”的贬抑到茅盾的“尽量删削”
第三章 “自传说”的蜕变：从探佚到索隐
一 探佚：“从高鹗的意思，回到曹雪芹的意思”
二 众说纷纭的推测：是探佚也是索隐
三 嫁接于“自传说”之上的索隐
第四章 我看《红楼梦》
一 贾宝玉的谱系归属
二 《红楼梦》与宫体诗
三 扬黛抑钗倾向及其所反映的社会文化心理
自序
题记
第一章 “新文化”视野下的价值判断——“《红楼梦》在思想见地上比不上《儒林外史》”
一 《红楼梦》与西方相遇
二 胡适的断语：“曹雪芹的思想很平凡”
三 虚拟情境：胡适与诸位红学家对话
四 胡适的误区：以判断代替理解
第二章 “科学主义”旗帜下的“新红学”
一 胡适的《红楼梦考证》为“新红学”奠基
二 “新红学”只关心作者问题和本子问题
三 胡适的“科学”情结与“新红学”的“科学方法”
四 胡适的“自传”情结与“新红学”的“自传说”
五 从胡适对《红楼梦》“文学技术”的贬抑到茅盾的“尽量删削”
第三章 “自传说”的蜕变：从探佚到索隐
一 探佚：“从高鹗的意思，回到曹雪芹的意思”
二 众说纷纭的推测：是探佚也是索隐
三 嫁接于“自传说”之上的索隐
第四章 我看《红楼梦》
一 贾宝玉的谱系归属
二 《红楼梦》与宫体诗
三 扬黛抑钗倾向及其所反映的社会文化心理
《红楼梦》的现代误读
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