简介
在先秦儒道的视域中，生命主体是身心一如的整一体，身体观与心性论是生命主体的一体两面，学界对先秦儒道身体观已有论述，但是迄今尚未从身体观的角度谈儒道审美文化。本文选取这一独特的视角，细致考察先秦儒道身体主体理论、深入领会身体主体的生命意识与存在体验，由此进一步体悟先秦儒道身体理论的美学品质。 全书分上下两篇：上篇首先探讨先秦儒道的身体观得以确立的理论依据，并由此辨析先秦儒道身体观的特质。下篇在先秦儒道身体理论的基础上，首先探讨先秦儒道身体主体的美学意义，其次是分析先秦儒道身体理论与艺术的密切关系。
目录
目录
序
绪论
一 身心问题的纠缠
二 身体转向与美学的密切关系
三 本文的论题
上篇 先秦儒道身体观的辨析
引言
第一章 身体观确立的理论根基
第一节 道通为一：道家身体观的学理依据
一 道法自然
二 道通为一
第二节 天地万物一体之仁：儒家身体观的学理依据
一 “人相偶谓仁”
二 “仁”与身心合一之体
三 “生生不已”之道
第二章 论气与先秦儒道身体观的确立
第一节 道家：超越身心的自然身体观
一 气本论的确立
二 身：“形—气—神”一体贯通于道
三 养气：复道修身的工夫
第二节 儒家：身心一如的德性身体观
一 “形—气—心”一体的践形观
二 “礼以美身”的礼仪身体观
下篇 先秦儒道身体观的美学意义
第一章 身体主体自身的美学意义
第一节 身体主体与审美的身体
一 感性作为整体
二 偶在与永恒的美学魅力
第二节 独特的审美关系诠释向度
一 身体主体与礼乐文化的关系
二 身体主体与宇宙万物的交通
第二章 “体现”作为一种美学的表达范式
第一节 “展现”与表达
一 “知言”论
二 “辞达而已矣”辨析
三 “以意逆志”的诠释学问题
第二节 “体悟”与表达
一 非言非默尽在“自然”
二 身体行为与艺术
结语
参考文献
后记
!
序
绪论
一 身心问题的纠缠
二 身体转向与美学的密切关系
三 本文的论题
上篇 先秦儒道身体观的辨析
引言
第一章 身体观确立的理论根基
第一节 道通为一：道家身体观的学理依据
一 道法自然
二 道通为一
第二节 天地万物一体之仁：儒家身体观的学理依据
一 “人相偶谓仁”
二 “仁”与身心合一之体
三 “生生不已”之道
第二章 论气与先秦儒道身体观的确立
第一节 道家：超越身心的自然身体观
一 气本论的确立
二 身：“形—气—神”一体贯通于道
三 养气：复道修身的工夫
第二节 儒家：身心一如的德性身体观
一 “形—气—心”一体的践形观
二 “礼以美身”的礼仪身体观
下篇 先秦儒道身体观的美学意义
第一章 身体主体自身的美学意义
第一节 身体主体与审美的身体
一 感性作为整体
二 偶在与永恒的美学魅力
第二节 独特的审美关系诠释向度
一 身体主体与礼乐文化的关系
二 身体主体与宇宙万物的交通
第二章 “体现”作为一种美学的表达范式
第一节 “展现”与表达
一 “知言”论
二 “辞达而已矣”辨析
三 “以意逆志”的诠释学问题
第二节 “体悟”与表达
一 非言非默尽在“自然”
二 身体行为与艺术
结语
参考文献
后记
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先秦儒道身体观与其美学意义考察
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