简介
在中国传统文化体系中，经学无疑占据着特殊地位。经学典籍不仅是中国传统社会官方意识形态的文体是，是那个时代“真理”的鍟而且由此成了奠定中国传统文化的基石。那么，在探讨中国传统文化——其中包括史学——的“现代化转型”时，当然是绕不过经学这道“坎”的。
现代性研究在当今中国可谓方兴未艾，尽管现代性本身已经绝对算不上新鲜的话题。中间正流行着各种各样翻译介绍西方者的现代性批评论著，从哈贝马斯到查尔斯·泰勒，从福柯到夏尔·波德莱尔，说明现代性研究本身作为对现代现象的总体性反思，如何引起了中国知识界的关注和热情。同时也展示了现代之后的世界，精神之芜杂和意向之分歧。不过我们组织编纂出版这一套中国的现代性与人文学术丛书，并非只是泛泛地参与到对时代核心问题的讨论之中，而是自学地意识到现代性研究中两个相互勾连的环节：第一，中国的现代性；第二，现代性视域中的人文学术。
目录
目录
自序
上编
一、 巫史不分与史家精神
二、 理解戴震——与钱穆、余英时先生商榷
三、 戴震《经考》、《与是仲明论学书》的成书年代和学术价值——兼评钱穆、余英时先生的相关论断
四、 钱大昕的文论、史论与“理”论
五、 史学批评发展史上的“双璧”——《史通》和《文史通义》
中编
一、 “古”、“今”之变与经、史消长：晚清一种文化现象的透视
二、 “义”、“事”之别与“今”、“古”之争：今、古文经治学方法论的论争及其现代学术意义
三、 今文经学与晚清民初的史学“转型”
下编
一、 刘师培的古文经学研究及其现代史学意义
二、 “经”、“史”互动：章太炎的经学研究及其现代史学意义
自序
上编
一、 巫史不分与史家精神
二、 理解戴震——与钱穆、余英时先生商榷
三、 戴震《经考》、《与是仲明论学书》的成书年代和学术价值——兼评钱穆、余英时先生的相关论断
四、 钱大昕的文论、史论与“理”论
五、 史学批评发展史上的“双璧”——《史通》和《文史通义》
中编
一、 “古”、“今”之变与经、史消长：晚清一种文化现象的透视
二、 “义”、“事”之别与“今”、“古”之争：今、古文经治学方法论的论争及其现代学术意义
三、 今文经学与晚清民初的史学“转型”
下编
一、 刘师培的古文经学研究及其现代史学意义
二、 “经”、“史”互动：章太炎的经学研究及其现代史学意义
经学的蜕变与史学的“转轨”
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