濲水龙游

走近这些古村落，迎面扑来的是鳞鳞的黛瓦，灰白的粉墙，仰天昂起跌宕起伏的马头墙。走进村子，一条条卵石或青石板铺就的小弄堂，家家户户门面向弄堂递次排列。房屋外表非常朴素，沿弄堂的外墙面上很少开窗，实在需要开窗的话，只开些小窗。好一点的人家有门罩、门楼、门阶、门鼓。齐胸的门档上，镶嵌着铁门环，给人一种沉稳、安详的感觉。大户人家的门环做成饕餮形或虎豹兽形，意在起威慑、镇定、守护作用。农家门上都贴有红纸对联，到了春节，一律换上新的。贴春联起源于晋代，经明太祖朱元璋大力提倡而成为广大村镇最流行的一种民俗活动，给农村增添了不少气氛和乐趣。“讨饭皇帝”(注：龙游话“讨饭”即乞丐意思)朱元璋小时在江南农村吃过苦，深知农人疾苦，后以江南为基地起义立国，提倡贴春联算是这位皇帝赐给穷苦乡亲们的一份福泽吧。 古村落的选址、总体布局，不像现代城市、居住小区一样经过严格的规划，而是农人根据自己的需要进行的，显得自然(自由)而有规律。就一个村子而言，房屋和街巷的演进，也是在没有严格规定的程序中发展成的。查阅很多族谱，没有发现这些古村先有规划，或先筑道路巷子，再在规定的地块上造房的记录，但肯定有一种约束力支配着村子的选址、布局、发展壮大，这种力量就是农业意识、理性秩序和风水观念。就是说，一切都是根据农业生产的需要，在遵守集体的潜意识、追求美好的村落和房屋模式思想指导下进行的。这一现象充分体现了农人的创造能力、集体精神和强烈的社会责任感。 如果有时间对每个村子的建村年代、成因、规模、演变等逐一调查，就能发现这么一个规律龙游地域的开发，经由了从水边到内地，从谷口到山区的过程，生产方式由渔业到农耕、山林、农产品加工，亦商亦农等过程。龙游古村落的分布从土地角度看起来是平原地区、水边密，山区稀；但从耕地(生产资料)角度看，则是均衡的，即相等的耕地上，分布着大致相等的村落和人口。 杜山，原名前山，因隋末杜如晦在此隐居而得名。杜如晦，字克明，是隋唐之际的诗人和政治家。隋朝末年，任障阳尉。他见炀帝大兴土木，远征好战，骄奢淫逸，使得国库空虚，生灵涂炭，曾多次上书皇帝，要求罢征战，轻徭役，与民休养生息。可是昏庸的皇帝根本不采纳他的意见，他遂于公元614年弃官不仕，浪迹天涯。一日途经龙北前山，见山前杜鹃花开，红霞耀眼，山上翠竹千竿，万木争秀。乃登山远眺，北望高山层叠，南望丘陵逶迤，平畴万顷，阡陌纵横，村舍掩映，