荀学论稿

上编
第一章 荀子其人其事
第一节 荀子其人
第二节 荀子其书
第三节 荀子生平三辨
第二章 荀子与荀学
第一节 学于儒家而背儒
第二节 以“名实相符”为特点的荀学
第三节 荀学的地位和影响
第一节 学于稷下，成于稷下
第三章 荀子与稷下学宫
第二节 稷下的传统和荀子的治学
第三节 荀子的师承关系
第四章 荀子与百家之学
第一节 解诸子之蔽
第二节 综合百家之学
第三节 相灭相生归融合
第五章 荀子与《诗经》
第一节 对《诗经》的评价
第二节 对《诗经》的整理
第三节 引征《诗经》的手法及其特点
第四节 为何热衷称引《诗经》
第一节 对《尚书》的评价
第六章 荀子与《尚书》
第二节 对《尚书》的称引
第三节 为何要引征《尚书》
下编
第七章 “隆信”的政治思想
第一节 信是“仁人之质”
第二节 强胜在于“隆信”
第三节 当务之急为“益信”
第八章 “富民”的经济思想
第一节 富为人间正道
第二节 富民的过程是兴邦的过程
第三节 富民会使道德沦丧吗
第九章 “法后王”的历史发展观
第一节 “变”为天地之道
第二节 “积微”、“积靡”的量变质变观
第三节 “法后王”的发展观
第十章 “禁暴除害”的军事思想
第一节 “以德兼人”的战略思想
第二节 “壹民”、“同力”的治军路线以及不图“变诈”的战术思想
第三节 “禁暴除害”的战争目的以及选拔军事将领的原则
第十一章 “隆礼”与“重法”并用的法律思想
第一节 “隆礼”与“重法”并用
第二节 立法同--“法为治国之端”
第三节 依法严--“令行禁止，王者事”
第一节 “化性起伪”和“解蔽”的教育目的
第十二章 “化性起伪”的教育思想
第二节 德育和智育并重的教育内容
第三节 启发诱导的教育方法
第四节 “国将兴，必贵师”
第十三章 “通于四海”的统一论
第一节 “齐一天下”为民意
第二节 统一天下的“总方略”
第三节 开创统一天下的实践活动及其影响
第十四章 人“为天下贵”的人性论
第一节 集诸家人性论之长
第二节 人“最为天下贵”
第三节 “性恶论”是荀学的理论基础
第十五章 “制天命而用之”的自然科学观
第一节 “制天命而用之”的思想
第二节 寓政治哲理于自然知识之？
第三节 “气”为万物本源的光辉思想
第十六章 “行”高于“知”的知行观
第一节 学而后知
第二节 “行”高于“知”
第三节 行难知也难
第四节 “知有所合”
第十七章 “至诚”化民的宣传思想
第一节 从事教化的一生
第二节 宣传教化是“治国之征”
第三节 “至诚”能化万民
第四节 宣教与刑罚并用
第五节 “善假于物”，配以乐教
第十八章 以“礼”为纲的伦理道德观
第一节 伦理道德的“源”与“功”
第二节 礼为诸德之纲
第三节 道德行为评价的准则
第四节 道德修养三法
第十九章 “形具而神生”的心理学思想
第一节 “心”为身体的主宰
第二节 “情”为性所生
第三节 唯物的感知觉论
第一节 “教娱统一”的文艺观
第二十章 “寓教于乐”的文艺思想
第二节 “美善同一”的美学观
第三节 追求“内在美”、“中和美”的文艺批评观
第二十一章 讲究“谈说之术”的语言艺术
第一节 既简且明的“谈说之术”
第二节 入情入理的修辞手法
第三节 三言两语的寓言特色
第二十二章 历代对荀子以及荀学的评论
第一节 汉唐时被奉为圣人
第二节 宋明时期被打入冷宫
第三节 清朝和近代又被尊奉
后记