简介
牟宗三先生，被认为是当代新儒家的领军人物之一。他师承于熊十力先生，熊先生称之为北大哲学系“唯一可造之人”。牟先生与唐君毅先生、徐复观先生并肩而立，号称熊氏的三大弟子。
这套《牟宗三文集》我们遴选了牟宗三先生最重要的著作，包括《中国哲学的特质》《道德的理想主义》《中国哲学十九讲》等，共计十三种。本册为《从陆象山到刘蕺山》。
目录
序
第一章 象山之“心即理”
第一节 综述
第二节 《年谱》各重要阶段之简述
第三节 论学书选录
第四节 《语录》选录
第二章 象山与朱子之争辩
第一节 象山鹅湖之会诗乃孟子学之表现——本体论的直贯与认识论的横列
第二节 尊德性与道问学之切义：直贯形态与静涵形态
第三节 朱子方面之心态与反应：中和旧说下之笼统光景
第四节 《中和新说》之大义
第五节 《中和新说》后之发展
第六节 朱子对于象山之称赏
第七节 朱子之“诵言以攻之”
第八节 朱子之攻其为禅
第三章 王学之分化与发展
第一节 王学是孟子学
附录：致知疑难
第二节 王学底分派
第四章 《致知议辩》疏解
甲 引言
乙 王龙溪《致知议略》原文
丙 龙溪、双江《致知议辩》：双江难，龙溪答
第一辩 关于先后天、良知即中即和、良知即寂即感以及现成良知等之论辩
第二辩 关于“乾知”之论辩
第三辩 关于“独知”之论辩
第四辩 关于“几”之论辩
第五辩 关于“不学不虑”之论辩
第六辩 关于“空空”之论辩
第七辩 关于“格物有工夫无工夫”等之论辩
第八辩 关于“误现成良知为告子生之谓性”之论辩
第九辩 余辩
第五章 两峰、师泉与王塘南
第一节 自双江、念庵横生枝节后首判谁为王学之嫡传
第二节 刘两峰之“以虚为宗”
第三节 刘师泉之“悟性修命”
第四节 王塘南之“以透性为宗．研几为要”
第六章 刘蕺山的慎独之学
第一节 综述
第二节 引文献以作系统的陈述
第一章 象山之“心即理”
第一节 综述
第二节 《年谱》各重要阶段之简述
第三节 论学书选录
第四节 《语录》选录
第二章 象山与朱子之争辩
第一节 象山鹅湖之会诗乃孟子学之表现——本体论的直贯与认识论的横列
第二节 尊德性与道问学之切义：直贯形态与静涵形态
第三节 朱子方面之心态与反应：中和旧说下之笼统光景
第四节 《中和新说》之大义
第五节 《中和新说》后之发展
第六节 朱子对于象山之称赏
第七节 朱子之“诵言以攻之”
第八节 朱子之攻其为禅
第三章 王学之分化与发展
第一节 王学是孟子学
附录：致知疑难
第二节 王学底分派
第四章 《致知议辩》疏解
甲 引言
乙 王龙溪《致知议略》原文
丙 龙溪、双江《致知议辩》：双江难，龙溪答
第一辩 关于先后天、良知即中即和、良知即寂即感以及现成良知等之论辩
第二辩 关于“乾知”之论辩
第三辩 关于“独知”之论辩
第四辩 关于“几”之论辩
第五辩 关于“不学不虑”之论辩
第六辩 关于“空空”之论辩
第七辩 关于“格物有工夫无工夫”等之论辩
第八辩 关于“误现成良知为告子生之谓性”之论辩
第九辩 余辩
第五章 两峰、师泉与王塘南
第一节 自双江、念庵横生枝节后首判谁为王学之嫡传
第二节 刘两峰之“以虚为宗”
第三节 刘师泉之“悟性修命”
第四节 王塘南之“以透性为宗．研几为要”
第六章 刘蕺山的慎独之学
第一节 综述
第二节 引文献以作系统的陈述
从陆象山到刘蕺山
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