马克思对黑格尔的五次批判—一种反思性的学术解读

导言第一章 第一次批判：马克思在黑格尔理性国家观框架内的理论反拨第一节 马克思选择“国家”章进入批判的原因探微一、马克思对黑格尔“理性主义国家观”批判的缘起二、马克思对《法哲学原理>>的选择性批判及其原因三、“国家”章在《法哲学原理》中的真实地位四、马克思的选择性批判对其哲学发展的影响第二节 对马克思批判“国家”章逻辑神秘主义的辩证解读一、黑格尔的逻辑神秘主义在《法哲学原理》中的表现二、马克思批判黑格尔“逻辑神秘主义”所凸显的学术进步三、马克思批判黑格尔“逻辑神秘主义”过程中有待克服的理论空白第三节 马克思在市民社会与政治国家关系问题上对黑格尔的批判一、马克思“市民社会决定政治国家”论断所呈现的真实方法论层面二、黑格尔“国家决定市民社会”的理论根据三、黑格尔仍是有待进一步批判的“幽灵”第二章 第二次批判：马克思在《巴黎手稿》中对黑格尔的辩证法的理解与批判第一节 黑格尔唯心主义辩证法的理论错误与合理意义一、《1844年经济学哲学手稿》的整体逻辑建构缘起二、马克思对黑格尔辩证法的非批判的实证主义和唯心主义的批判三、黑格尔辩证法中包含着“隐蔽的、自身还不清楚的、神秘化的批判”四、黑格尔唯心辩证法的理论视域与马克思此时理论视域的不同五、黑格尔唯心辩证法的批判对马克思形成人本主义异化逻辑的推动作用第二节 施特劳斯、鲍威尔等人仍然拘泥于黑格尔的逻辑学一、马克思对鲍威尔等人对黑格尔辩证法的无批判性所作的批判二、施特劳斯、鲍威尔等人仍然拘泥于黑格尔的逻辑学三、马克思此时的抽象人本主义哲学背景所产生的学术效应第三节 费尔巴哈对黑格尔唯心辩证法的批判路径一、马克思对费尔巴哈哲学的高度评价及其原因二、费尔巴哈与黑格尔站在不同的理论平台上二、马克思对黑格尔辩证法的批判尚未完成第三章 第三次批判：马克思在《神圣家族》中对黑格尔思辨秘密的揭露第一节 马克思对黑格尔思辨哲学的秘密的揭示一、黑格尔哲学是绝对主体的自我运动(一)二、黑格尔哲学是绝对主体的自我运动(二)三、马克思批判黑格尔思辨哲学的学术意义及尚存在的问题第二节 黑格尔对自然科学与工业的扬弃路径一、黑格尔的《逻辑学》与《精神现象学》《法哲学原理》是统一体二、扬弃市民社会并非意味着排除掉市民社会三、马克思对黑格尔概念辩证法的批判的理论意义与尚待解决的问题第三节 马克思对鲍威尔等人的思辨逻辑的批判及其评价一、鲍威尔等人的思辨逻辑在“批判的蒲鲁东”身上的体现二、蒲鲁东不可能完成对政治经济学的决定性批判三、马克思对蒲鲁东的过高评价所透露的方法论缺陷四、《黑格尔现象学的结构》对《神圣家族》观点的进一步补充第四章 第四次批判：马克思亚845年诸文本中对黑格尔哲学批判的完成第一节 《笔记本中的札记》所透露出来的对黑格尔哲学的理解一、神灵的利己主义者对想象中的对象的扬弃二、利己主义的人：最后的资产阶级意识形态幻象三、对现代国家起源的历史的研究使马克思跳出经验直观的研究思路第二节 《关于费尔巴哈的提纲》对黑格尔思辨哲学的重新评价一、唯心主义抽象地发展了现实的能动的方面二、对费尔巴哈哲学的批评意味着什么三、马克思对黑格尔哲学的“抽象性”还需作出怎样的解读第三节 《德意志意识形态》对黑格尔唯心史观的批判及其评价一、黑格尔的历史哲学是从观念出发来解读物质实践二、鲍威尔等人对黑格尔历史哲学的运用三、马克思的新历史观对黑格尔观念历史的批判性扬弃四、黑格尔的“抽象”在何种意义上可以上升到“具体”第五章 第五次批判：马克思在《资本论》时期对黑格尔哲学合理内核的继承第一节 1848年革命给马克思带来的重要思想转折一、1848年革命之前马克思的经济学研究模式以及广义历史唯物主义背景二、1848年革命之后马克思对于资本主义经济规律的逻辑必然性的探索第二节 黑格尔在抽象与具体的关系问题上陷入了幻觉一、黑格尔把实在理解为思维的自我运动的结果二、从抽象上升到具体的方法只是思维用来掌握和再现具体的方式三、人体解剖对于猴体解剖是一把钥匙第三节 “我公开承认我是这位大思想家的学生”一、马克思在论述价值理论时所运用的黑格尔式表达方式二、《资本论》：从抽象上升到具体的科学方法论的自觉运用三、辩证法按其本质是批判的和革命的第四节 黑格尔“第一个全面地有意识地叙述了辩证法的一般运动形式”一、马克思对历史唯物主义深层逻辑的把握为全面理解黑格尔提供了条件二、黑格尔辩证法的神秘外壳中包含着合理内核三、马克思的辩证法与黑格尔的辩证法从根本上说是截然相反的结语 马克思哲学思想的推进程度决定了他对黑格尔哲学的把握程度参考文献