简介
孔子德配天地，故不可得而名。孔子当邪说横行之时，故直指本心，
以救其失，于是伦理道德，终古不灭。孔子修撰六艺，私人授徒，于是齐
民可得而学。孔子虽述而不作，中国文化则实自孔子开之。
战国之世，孟、荀为儒家钜子，服膺孔子，以重其言，校以孔氏之学
，虽不离宗，要因时为制，各有所偏胜，可谓善学已矣。
道家立言，以遮为显，老子尚有所立，庄子几于无所立矣。孔老孟庄
，时则相接，以孔观老，以孟观庄，一遮一表，相反相成，得此而几也。
庄子之书，一言以蔽之，日复其性命之情而已。其所非刺者，则逆于
性命之情者也。孟庄同时，其所感受，无不相同，其所以对治之方则异。
吾之所以最钦乎墨子者，在其能损己利人，足以药今损人利己之病。
《大取篇》曰：“杀一人以存天下，非杀人以利天下也；杀己以存天下，
是杀己以利天下也。”此心此志，吾尝以此自勉，亦愿世人三复斯言。
观商君治秦，其内外之政策，与今帝国相似，虽非长久之计，其致富
强之速，则不可诬矣。
韩非法治思想，大体承继商君而修正之，然发明法意，大畅厥辞，商
君之法得之而益显。
目录
序一
序二
孔子
孔子于旧教之新解(2) 孔子前后德目之同异(3)
本仁(5) 依位(6)致中(7) 政治思想(8)
礼乐之意(11)学与教(12)
孔子对于中国文化关系(15)
孟子
论性(19)论政(22)论政体(25) 论士大夫之出(27)
论士大夫之修养(31)
荀子
礼(36)论政(38)论学(41)论心性(44)
老子
道(48) 以人合道(49) 长久之道(50)
南面之术(51) 非战(53) 去智(55)尚俭(56)
庄子
性命之情(59) 平等之义(61) 自由之义(64)
养生之义(65) 处世之义(68) 无为而治(69)
墨子
天志(72)兼爱(74) 尚同(77) 尚贤(78)
非攻(80) 明鬼(81) 非命(82) 节用(83)
节葬(86)非乐(89)
商君书
农战(94) 修权(96) 重刑(97)算地计民(98)
来民(99) 攻敌(100)
韩非子
法(104)术(108)耕战(112)
附录一：李源澄诸子论文集序(唐君毅)
附录二：李源澄传(赖皋翔)
序二
孔子
孔子于旧教之新解(2) 孔子前后德目之同异(3)
本仁(5) 依位(6)致中(7) 政治思想(8)
礼乐之意(11)学与教(12)
孔子对于中国文化关系(15)
孟子
论性(19)论政(22)论政体(25) 论士大夫之出(27)
论士大夫之修养(31)
荀子
礼(36)论政(38)论学(41)论心性(44)
老子
道(48) 以人合道(49) 长久之道(50)
南面之术(51) 非战(53) 去智(55)尚俭(56)
庄子
性命之情(59) 平等之义(61) 自由之义(64)
养生之义(65) 处世之义(68) 无为而治(69)
墨子
天志(72)兼爱(74) 尚同(77) 尚贤(78)
非攻(80) 明鬼(81) 非命(82) 节用(83)
节葬(86)非乐(89)
商君书
农战(94) 修权(96) 重刑(97)算地计民(98)
来民(99) 攻敌(100)
韩非子
法(104)术(108)耕战(112)
附录一：李源澄诸子论文集序(唐君毅)
附录二：李源澄传(赖皋翔)
诸子概论
- 名称
- 类型
- 大小
光盘服务联系方式: 020-38250260 客服QQ：4006604884
云图客服：
用户发送的提问，这种方式就需要有位在线客服来回答用户的问题，这种 就属于对话式的,问题是这种提问是否需要用户登录才能提问
Video Player
×
Audio Player
×
pdf Player
×
