伊索寓言

《伊索寓言》是关于动物、大自然和神的简短寓言集，以诗或散文的形式结集，囊括了人与人之间一切可能出现的关系，以及一切关于伦理和倾诉的欲望。伊索创造了一个神奇的动物世界，里面的动物不仅能说会道，还有着与人一样的烦恼和智慧，可以说是现实社会的微观缩影。伊索在这个动物世界中想要表达和讽喻的恰恰是人类社会中人性的贪婪、愚蠢，同时也歌颂忠诚、诚实等美德。因此，不仅儿童，成人也能从中体悟到人生的哲思。《伊索寓言》也教会我们如何与复杂的现实世界相处，如何为人处世，这点尤其重要。

本译本以德国托伊布纳“希腊罗马作家丛书”中《伊索寓言汇编》1970年版古希腊文为译作，收录了许多脍炙人口的经典寓言故事，如《狐狸与葡萄》《农夫和蛇》《龟兔赛跑》等。

译者序

寓言是一种为人们普遍喜闻乐见的文学形式。在欧洲寓言史上，历史*久远、影响*广的当推古希腊的《伊索寓言》。

伊索被公认为古代希腊*杰出的寓言作家，享誉古今，不过人们关于他的生平却知之甚少。现今关于伊索生平*重要的一段历史记述见于古希腊“历史之父”希罗多德（约公元前484—约前425）的《历史》第2卷。根据希罗多德的叙述和一些其他材料，人们一般认为，伊索是公元前6世纪人。他可能出生于小亚细亚的弗律基亚，曾经在一个名叫克珊托斯的人家为奴。由于天资聪颖而获得自由，曾游历各地，给人们讲述各种寓言故事，深受人们喜爱。后来他受派遣出使得尔斐，遇害身亡。

公元前5世纪有一幅希腊瓶画，画着一个外貌丑陋的老头，躬身而坐，面对一只狐狸，可能这就是人们想象中的伊索。古代寓言作品本身主要是普通劳动者源自生活实践的创作，集中体现人们的共同智慧，瓶画上伊索的这一形象也集中体现了人民的理想：出身卑微，但富有智慧；相貌丑陋，但心灵高尚。

伊索寓言的基本特点是故事简明、生动，思想内涵丰富、耐人寻味。伊索寓言大部分由拟人的动物故事构成。这些动物故事虽然是虚构的，但又很自然逼真，这是寓言创作者们对动物的习性进行深刻、认真地观察和对其周围的生活进行深入体会的结果。

伊索寓言给人们的教训是多方面的。它通过狮子、狼等强大动物揭露强者的横暴和凶残本性，通过小羊、兔子等弱小动物表现弱者的淳朴和天真，通过这些动物的生活经历和交往再现人与人之间的各种关系，通过这些动物的不同遭遇告诫人们要友爱、真诚，克服各种恶性，做事要顺应自然规律等。正是这些生动、有趣的故事和有益的教训赋予了伊索寓言以强大的生命力，经久不衰。不过伊索寓言中的动物性格尚不完全固定，与后来的寓言中人们所习见的比较定型的性格特征是不一样的。此外，寓言故事后所附的“教训”，有一些与故事本身不很切合，显然是后人添加的。

伊索寓言对后世寓言创作有很大影响，其中古代*出色的代表作家是费德鲁斯和巴布里乌斯。费德鲁斯是公元1世纪人，可能是在罗马长大，并且受到较好的教育。他初为奥古斯都的皇家奴隶，后来被释放。他用拉丁语创作、写作寓言，传世寓言5卷。他在其著作的第1卷开篇时说：

寓言创造者伊索发现了这些材料，

我用六音步诗格把它们琢磨润色。

他在这里说明了他的寓言创作与伊索寓言之间的关系。

巴布里乌斯生活在公元前1世纪后半期至公元2世纪前半期。他可能是一个罗马人，但生活在帝国东部，用希腊语写作。巴布里乌斯的寓言未能完全传世，现传巴布里乌斯寓言故事140多则，合为两卷。这些寓言约有三分之二取材于伊索寓言，可见巴布里乌斯的寓言创作与伊索寓言的关系比费德鲁斯的更紧密。

在费德鲁斯和巴布里乌斯之后，伊索寓言继续得到传承，或成为修辞学家们进行演说练习的题目，或成为人们日常进行寓言创作的对象。《伊索寓言》曾经影响到后代欧洲的寓言创作，如法国的拉·封丹（1621—1695）、德国的莱辛（1729—1781）和俄国的克雷洛夫（1769—1844）等。

《伊索寓言》很早便传入我国。根据现有史料记载，伊索寓言是在明朝时期随着“西学东渐”的潮流首先传入我国的西方著作之一。我国*部伊索寓言译本是《况义》，印行于明天启五年，即公元1625年。译本正文收寓言22则，附录收寓言16则，共38则。纵观内容，广泛流传的伊索寓言《大鸦和狐狸》《衔肉的狗》《狮子与狼与狐狸》《田野的老鼠与城市的老鼠》《驮盐的驴》等皆见于其中。

我国*部从英文转译的《伊索寓言》译本出版于1840年，标题为《意拾喻言》，含寓言82则。此后直至当代，又不断有各种形式的译本或译述本出版，表明伊索寓言在我国流传之广泛。特别是近年来，伊索寓言继续保持着它的强大生命力，受到人们的广泛关注，老少咸宜。

本译本是根据德国托伊布纳《希腊罗马作家丛书》中《伊索寓言汇编》1970年版古希腊文译作的。

王焕生