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简介
追求整体性、总体性、同质性和集体主义的传统文化在精神上就是专制主义的。作为中华民族进入和改造世界的主要方式，作为民族文化心理结构的形成之力，作为专制王权的构成机制和营卫功能，作为专制王权政治的操作理论，儒学凝聚和凸显了我们民族的根本价值，一开始就带有强烈的实践倾向，全面参与到了权力机制的建构之中，因而全息地带有专制主义的元素，不可能像新儒家认为的那样，能够从中“开出”民主制度或挖出民主的“种子”——儒学既不是专制权力的替罪羊，也不是民族荣耀的图腾柱。
目录
绪 论
第一章 概念分析：专制的内涵与外延
第一节 专制是什么
一、专制的定义
二、专制的形而上基础
三、专制的伦理基础
第二节 专制不是什么
一、民主
二、极权、独裁、专政
第二章 朝圣的旅程：儒学的历史与逻辑
第一节 孔子：人间秩序的重建者
第二节 思孟学派与《易传》：通向绝对者之路
第三节 荀学：专制王权的人世宣言
第四节 董仲舒：儒学的意识形态化
第五节 宋明理学：最后的献祭
第三章 向绝对者的投诚：儒家的价值取向
第一节 被给予的尊严：道德主义的实质
第二节 吞噬星光的黑洞：真善美的统一
第三节 归依与献祭：仁义礼智信
一、仁：空洞的爱
二、义：绝对者的裁割
第四章绝对者的话语：儒家的语境、语法、词根与修辞
第一节 没有缝隙的世界：大一统宇宙图式
一、绝对者的坛场
二、自我中心幻觉
第二节 主动的被动：儒家的语法
一、参天、乐群、安位、顺时
二、敬(畏)与文(饰)
第三节 权力的词根：
“中”、“和”观念的实质
一、中
二、和
第四节 对象化的技术：儒家的修辞
一、风格化陈述：正心诚意格物致知修身齐家治国平天下
二、戏剧化自我赋彩：圣人意象
第五章 真理的生产与权力的生产
第一节 事君以道：交易者与合伙人
一、权力的商品化与权力货币的生产
二、真理与权力的交易与合谋
第二节 志道与弘道：权力资本(真理)的生产与维护
一、自然的伦理化和伦理的自然化
二、历史大叙事：绝对者的叙说
第三节 学以致道：战斗的阵地与秩序的生产
一、致知明德之学
……
第一章 概念分析：专制的内涵与外延
第一节 专制是什么
一、专制的定义
二、专制的形而上基础
三、专制的伦理基础
第二节 专制不是什么
一、民主
二、极权、独裁、专政
第二章 朝圣的旅程：儒学的历史与逻辑
第一节 孔子：人间秩序的重建者
第二节 思孟学派与《易传》：通向绝对者之路
第三节 荀学：专制王权的人世宣言
第四节 董仲舒：儒学的意识形态化
第五节 宋明理学：最后的献祭
第三章 向绝对者的投诚：儒家的价值取向
第一节 被给予的尊严：道德主义的实质
第二节 吞噬星光的黑洞：真善美的统一
第三节 归依与献祭：仁义礼智信
一、仁：空洞的爱
二、义：绝对者的裁割
第四章绝对者的话语：儒家的语境、语法、词根与修辞
第一节 没有缝隙的世界：大一统宇宙图式
一、绝对者的坛场
二、自我中心幻觉
第二节 主动的被动：儒家的语法
一、参天、乐群、安位、顺时
二、敬(畏)与文(饰)
第三节 权力的词根：
“中”、“和”观念的实质
一、中
二、和
第四节 对象化的技术：儒家的修辞
一、风格化陈述：正心诚意格物致知修身齐家治国平天下
二、戏剧化自我赋彩：圣人意象
第五章 真理的生产与权力的生产
第一节 事君以道：交易者与合伙人
一、权力的商品化与权力货币的生产
二、真理与权力的交易与合谋
第二节 志道与弘道：权力资本(真理)的生产与维护
一、自然的伦理化和伦理的自然化
二、历史大叙事：绝对者的叙说
第三节 学以致道：战斗的阵地与秩序的生产
一、致知明德之学
……
先秦儒家的专制主义精神:对话新儒家
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